第1课丨没有不好的个性，只有不到位的方法

　　今天跟大家讲一点什么呢？先讲一点我自己在生活、在成长过程当中所面临的一些人生的困惑和当时不解的一些问题。在不断的修行或者不断的成长过程当中，慢慢有了的一些体验。

　　我觉得我对佛法的情怀，可能跟有些人有不一样的感觉。主要是我从佛法当中获得了太多东西，比如说改变了自己的个性。我曾经是个个性特别不好、心里非常阴暗的人。因为我从小比较叛逆，在被压抑的环境当中成长。我不太像很多修行人，现在想来用善的一面来表现人生的美，因为我的生长环境没有办法让我表现出自己的优点。

　　当小时候，你要吃糖，家里人不给的时候，你就会哭，你就会闹，躺在地上打滚，结果大人就妥协了。也就是说，一个人不能表现出他的善的一面的时候，他会表现出极其邪恶的一面。我当年就是这样的一种心理，所以特别阴暗。这个阴暗的心理困扰了自己很多年，是在学佛的过程当中，慢慢转变，后来才觉得原来我要去做一些有意义的事情，来体现自己的人生价值。

　　所以佛法对我来说，教会了我这一点：让我的个性取向和内心世界的打理，有了非常重要的一个突破。因为我的根性特别玩劣，不爱学习，所谓江山易改秉性难移，虽然我的秉性还没有彻头彻脑的改变，但是我的价值观、人生观，在学佛的过程当中，有一个很好的变化，佛教对我这样的人，有特别大的帮助。我觉得这是我对佛法、对佛菩萨有无尽的感恩之情的很重要的一点。

　　我这两天听到一个互联网上的一个论调，就是学习本来是违反人性的，不爱学习的人才具有天性。我觉得这个话，用在自己身上特别好，我就是那种很有“天性”的人。因为我不爱学习，学习能力也差，再加上自己的个性不是特别好。这一切的一切原来是我人生成长过程当中的最大的困惑，因为学习是很重要的，然后成长、技能，包括人生追求我都没有，可是在学佛之后，这一切我都有了。

　　我是1994年出家，我出家20多年以来，一直在改变。我改变最快的时候，如果说三个月一个阶段的话，我每三个月都认为三个月之前的自己太不完美了。就是在不断地更新，不断地快速迭代当中，不断地改变自己的看法，包括自己在信仰领域里面对佛教的认识。所以我想把自己这一点点的改变的体验，跟大家做一次分享。因此这次的主题就是“人生是道场，经历即修行”。

　　先简单地自我介绍一下，我就是大家看上去是这样一个积极乐观的人。这个可能跟遗传有关，我还是比较相信遗传。因为我个性当中两点，第一点就是敏感懦弱、犹豫不断、比较纠结的这样一种个性我想是遗传于我的母亲；开朗、无畏、不懂得怕，这个是遗传于我的父亲。所以敏感的一面，在学习教理上对我有帮助，那所谓开朗、无畏的一面，我用在追求自己的理想上。

　　所以这里面有一个关键的概念就是，开朗无畏跟纠结的心理是矛盾的心理。矛盾的心理就意味着可能我是双重人格，搞不好是一个人格分裂的状态。可是当我学佛之后，我懂得了要尊重自己的心性的时候，你把自己不同的个性，用在不同的位置，用在不同的地方。

　　比如说你不要把开朗、无畏的个性，用在去学习细腻的知识上，而用在把握自己的人生方向上，就会更加好一点。你不要把纠结的、敏感的个性，去一天到晚去琢磨自己的理想为啥还没有实现，我怎么样才能去感知它？理想不是用来感知的，理想是用来脚踏实地地去实践的。所以你要把自己的心性用到好的地方。没有不好的个性，只有没有运用到位的方法。所以学佛对自己来说，或者对关注传统文化的人来说，它有两种特性。

　　第一种就是我们的思维方式。与这个世界的很多人不一样的地方：他们是关注外在的，虽然我们也关注外在，但是我们的生活方式，包括思考问题的方式，是关注内在，从内在作为起点。这对我们来说，有一个得天独厚的优势。

　　孔老夫子说，四十不惑，不惑是指自己的内心认知能力不惑。可是有人四十岁还像一个小孩子，有很多人四十岁还在啃老，我见到过这样的情况。而我们在自己的青春期，青少年阶段，刚刚步入社会阶段，就在思考人生的问题。这对我们来说，就是自己心智上是早熟的，这对于我们来说是很有帮助的，这是有利的。但是凡是有利必有弊的地方就是，当一个人过于关注心灵的时候，他的社交能力比一般人要差，他对社会的认知能力比一般人要差。

　　寺院里面也有这样的情况。我们寺院里的出家师父，比如让他跟社会上的人打交道，心里就有点发憷。我觉得我们庙里的和尚，都应该去保险公司上班上两天，学会跟陌生人打交道。因为一个人过度关注自己的心灵之后，他与外界的环境不太适应。关注心灵的人，对自己有勇气，对外在的事情，往往勇气不够。

　　可能这也是大家需要去慢慢注意的地方。不但要关注自己的内心，也要像理学家张载说的：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。要有巨大的人生理想和实践的勇气，才能把自己的想法与社会相结合。

原标题：《人生是道场》第1课丨没有不好的个性，只有不到位的方法

文章转自微信公众号：那一座庙