番外篇4丨闭关一年，破茧重生

梦想

　　我这样个性的人是不太适合做和尚的，太不循规蹈矩、太叛逆了。尽管对于现在的我来说，这样的个性自己已经能充分发挥它的优点，但在青春期成长阶段——还是小和尚的时候，是很不招人待见的。长老们都喜欢性格温顺的、懂得人情世故的自己人。

　　自己人，是的！出家也像投胎一样，如果投在名门高僧门下，对于日后弘法道路会顺畅很多。即便不弘法，“职业晋升”机会也会非常多。我和我那胖胖的师父都不是名门之后，他老人家出家之后的生活真可谓安贫乐道，对于我，除了感恩老人家带我进入佛门，出家为僧，我需要常常念：师父领进门，修行在个人的咒语了。

　　被儒家浸染的社会包括佛教在内的组织几乎都是家长制的管理方式。

　　这种机制最大的缺陷：

　　1、任人唯亲，而不是任人唯贤；

　　2、基层向上的流动性往往不是通过业务能力得以提升的，而是通过社交关系通道的铺设得以提高的，精力过多地消耗在业务能力以外，这是个不必要的内耗；

　　3、组织内部的人是为了组织服务，而不是为组织外部的社会服务，这应该是佛教不兴盛的重要原因。

　　网上盛传北京朝阳有30万仁波切，真的假的都有，为何没有和尚，或者说和尚哪里去了？这与藏地和汉地寺院的管理模式不同有着很大的关系：藏地寺院只是僧人聚集在善知识周围修行而形成的道场，去那里的每个人都需要自己解决自己的生活问题，如果他们不弘法，或者不与信众发生关系，他们的生活举步维艰。与此形成鲜明对比的是，汉地的和尚们都在大树底下乘凉呢。有寺院供着他们吃住，不做事情落地清静，做事情反而会招致组织内部的阻力。

　　汉地佛教的出路是改变内部的组织架构，如果不能改头换面的话，那也要组织服务、支持个体，个体再服务大众，不断改变现有组织带有的自闭性，佛教的未来才有真实复兴的可能。

　　我的梦想，就是通过几年的努力，把南山讲寺变成寺院服务出家人，出家人服务社会的平台。一个真正去中心化，以正法为内在粘性的社区。

闭关

作茧自缚，

是明智之举

是蚕化蛹之前重要的措施。

可蛹化蝶的时候，

茧变成了蜕变过程中最大的障碍。

能否破茧，

关乎于要么生，

要么死。

所谓的苦，

是临死之前自救模式的打开。

　　2006年到南山讲寺后一直处于高频的讲座当中，我自己又有一个习惯，就是不喜欢讲已经讲过的东西。思路不断创新，表达方式不断突破，那真是一次次的挑战。可到了2012年，整个人好像有被掏空的感觉，也有点像快没有电的灯泡一般奄奄一息。前车之鉴的神经衰弱，我不能像某主持人一样弄个忧郁症啊！

　　2013年自己下决心放下万缘闭关充电。

　　闭关前三个月特别好，终于有了自己独立的空间，看书、拜佛、打坐、锻炼等不亦乐乎。可三个月之后幽闭症爆发，严重讨厌天花板，特别喜欢窗户。需要经过很努力的调整才能慢慢平复下来，一年当中如此反复多次。快到出关前一个星期，自己的心又像青春期约会一样，小心脏突突直跳，特别期待出关的那一天快点到来。

　　很多人问我闭关的收获，除了学习方面，我深深地理解了人是离不开自然，离不开人群的，这是我们如此的彼此需要，这是我们生命的内在需求。可事与愿违的地方是，我们大家在一起的时候又不可避免地发生摩擦，摩擦带来的痛苦使得我们想逃离，想出家。

　　有个居士没有学佛之前，跟家人吵架，泄愤的时候总说：再让我生气，我就去跳楼。学佛之后，仍然会吵架，可泄愤的时候会说：再让我不舒服，我就去寺院出家。毕竟有地方去总是个好事，比自寻短见强多了。信佛，对于这样的朋友来说并不是人生的出路（解脱），而是人生退路。

　　佛陀的出家，并不是像很多人想的那样，为了逃避自己生活中的不堪，而是为了追求生命的意义。怀着无比的勇气，向生命内部进发，去发现生命的内涵。用佛陀的话来说，把自己的内心像芭蕉一样，剥了一层又一层，最后了无挂碍，独得空性涅槃。

　　通达无为涅槃的佛陀，又能建立僧团，一辈子谆谆教导，引导弟子们也去向解脱。精神世界对于很多人来说是抽象的，是想象的，是接近虚无的。对于佛陀来说却是那样的具体，那样的厚重。但愿自己的人生也能像佛陀一样，心自在涅槃，身处于世间，对于苦难的众生不离不弃，哪怕是呕心沥血。

原标题：《人生是道场》番外篇4丨闭关一年，破茧重生

文章转自微信公众号：那一座庙