第一课、律宗(一)

　　第一课律宗(一)

　　一、戒律的重要性

　　律居三藏 (1) 之一，为佛门七众 (2) 所共修，释尊入灭时，曾咐嘱阿难：「佛涅槃后，汝等以戒为师，依之修行，能得出世。」又说：「一切众生，皆有佛性，虽有佛性，要因持戒，然后乃见，因见佛性，得成正觉。」观此可知：无佛之世，是靠戒律代替了师或佛的地位，无戒也就等于无师或无佛。又曾受具足戒者，方能称为僧宝，故无戒也就无僧。若就三无漏学 (3) 来说：有戒然后才有定，有定然后才有慧，此为必然的次序，绝不能幸致。戒律之于佛法，关系至钜，非片言所能尽，仅仅提出了上述理由，其重要性，已可概见。

　　二、戒律的异名与七众戒

　　梵语尸罗，义译为清凉或戒，言三业过恶，其性热恼，惟戒防息其炽然焚烧之势，故曰清凉。又毗尼或毗奈耶，义译为灭或善治，皆灭治三业过恶之义。又优波罗忏，义译为律，乃法律之义。又波罗提木叉，义译为别解脱 (4) 或处处解脱，是解脱三业过恶之义，这些都是戒律的异名，名虽异而体则同。

　　凡是佛门弟子，不论出家在家，皆当受戒，七众的身分，都是由受戒所产生出来的，其中何众应受何戒？已详前课 (5)，兹再将其列表于后：表内所列的，都小乘戒。

　　三、大乘菩萨戒

　　此外则有大乘菩萨戒，为发大心修大乘法的行者所受持，其中亦有在家出家之别：根据梵网经菩萨心地品，则有十重戒四十八轻戒，是为出家大乘菩萨僧所应受。根据优婆塞戒经受戒品，则六重戒二十八轻戒，是为在家菩萨戒优婆塞所应受。在理行应先受具足戒或五戒，然后再受菩萨戒，方为合式。所以受持菩萨戒，可算是进一步深造的戒律，也可以算是由狭义的自度，进而实行广义的自度度他的发心了。

　　四、瑜伽菩萨戒本

　　关于大乘菩萨僧戒，除梵网经之外，尚有瑜伽戒，名「菩萨戒本」，其中立四重戒四十轻戒，这是根据瑜伽师地论中，菩萨地戒品而来。菩萨地持经，及菩萨善戒经，又皆为菩萨地的异译，其中皆有此戒品的一品，由地持经中分出者，另名菩萨戒本经。因梵网经属性宗 (6)，故梵网戒又称大乘性宗戒，瑜伽论属相宗 (7) ，故菩萨戒本又称大乘相宗戒，此二种大乘戒律，皆盛行于中国，然而只是自由选择遵行，未立宗派。

　　【注释】

　　(1) 经、律、论、称为三藏，有大小乘之分，参看初级教本第六课课文。

　　(2) 见初级第二十二课课文。

　　(3) 戒、定、慧、称三无漏学，楞严经说：「摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。」

　　(4) 受戒能使身口意恶业，别别解脱，故名别解脱。

　　(5) 详初级第廿二课课文中，又在家人受出家戒的八戒，亦详中级教本第十课课文中。

　　(6) 宗派中，破万法之相，而显万法空寂的真性者，名法性宗，简称性宗。华严五教中的顿圆，天台四教中的别圆，八宗中的三论宗皆是也。

　　(7) 宗派中，以万法之生起，归于阿赖耶识，因而就其所生之法，广分别名相者，名法相宗，简称相宗。华严五教中的大乘始教，天台四教中的通教，八宗中唯识宗皆是也。

　　【习题】

　　(一) 一、释尊将入灭时，曾咐嘱阿难什么话？

　　二、根据他所旨示的：一切众生，要怎么样才能见佛性？要怎么样才能成正觉？

　　(二) 何以无戒也就无僧？