二十种烦恼随眠

　　二十种烦恼随眠，烦恼，指见、思、无明，为昏烦之法，能恼乱心神。故称为随眠。

据《瑜伽师地论》卷五十载，二十种即：

　　（一）不定地随眠，不定地即欲界，指欲界散乱，不修禅定，故眼等诸根烦恼随逐不舍，称为不定地随眠。

　　（二）定地随眠，定地，即色界与无色界，指此二界虽修禅定，离欲界之苦，而于定地贪、痴、爱、慢诸见烦恼随逐不舍，称为定地随眠。

　　（三）随逐自境随眠，指于三界中，各各自分境上所摄诸见烦恼，随根起灭，潜伏不舍，称为随逐自境随眠。

　　（四）随逐他境随眠，指于色界起欲界之烦恼，或于无色界起色界之烦恼，或于欲界而欣乐上二界之禅定，生起味着，不知出离，称为随逐他境随眠。

　　（五）被损随眠，指众生常为欲界烦恼所损害，而此烦恼随伏不舍，称为被损随眠。

　　（六）不被损随眠，指己生色界，不被欲界烦恼所害，或未离欲界，虽不为烦恼所损害，而烦恼随伏不舍。

　　（七）随增随眠，指三界众生各于自住之境起烦恼，随时增长，潜伏不舍，称为随增随眠。

　　（八）不随增随眠，指住于色界与无色界禅定之中，不随他境增长烦恼，然其烦恼以未断之故，潜伏不舍，称为不随增随眠。

　　（九）具分随眠，指诸众生于一切境界起贪、嗔、痴等诸烦恼惑，无有缺减，称为具分随眠。

　　（十）不具分随眠，指声闻初果（即须陀洹果）等虽断三界见惑，而于思惑未能全断，称为不具分随眠。

　　（十一）可害随眠，指声闻之人修道品（三十七道品），断见思烦恼而证涅槃，而习气无明则随伏不舍，称为可害随眠。

　　（十二）不可害随眠，指凡夫众生不能修习道品，无可损断烦恼之惑，故随伏不舍，称为不可害随眠。

　　（十三）增上随眠，指贪、嗔、痴等诸烦恼惑渐渐增胜，随伏不舍，称为增上烦恼随眠。

　　（十四）平等随眠，指贪、嗔、痴等烦恼惑平等共起，随伏不舍，称为平等随眠。

　　（十五）下劣随眠，指修行求离欲界之人， 于诸色等尘念微薄，称为下劣随眠。

　　（十六）觉悟随眠，指能觉知一切烦恼与业果俱时流转，然虽能觉悟而未能断，称为觉悟随眠。

　　（十七）不觉悟随眠，指一切烦恼缠缚，随逐根识，不相舍离，而无所知觉，称为不觉悟随眠。

　　（十八）能生多苦随眠，指欲界贪、嗔等烦恼能生诸苦，称为能生多苦随眠。

　　（十九）能生少苦随眠，指色界与无色界禅定之中，虽无欲界众苦，而有欣上厌下之心，亦谓之烦恼，称为能生少苦随眠。

　　（二十）不能生苦随眠，指诸菩萨虽离诸惑，不生众苦，然常存自行利他之心，亦为烦恼，称为不能生苦随眠。

　　人身难得、人生短暂，且行且珍惜，诸恶莫作，诸善奉行。

　　百善孝为先，万恶淫为首，切记，切记。

　　我人于此世，当常念“南无阿弥陀佛”，勿停勿断勿生疑。