什么是修行?我们为什么要修行?写给初修行者
每天都有很多初学习佛法的初修行者向我问各种关于修行上的问题,我在有空的时候,一般都会尽量解答。与众多初修行人交谈多了,发现了一个问题:
根本就很模糊,不明方向,故特作此文,告初修行者。
一:什么是修行?为什么要修行?
修行修行,顾名思义,就是修正自己的心行,言行,身行,净身口意三业。
此即修行。修行修行,就是修正自己的行为。
那为什么要修行?
佛云:“人身难得,佛法难闻。”
天地分六道四生三界,从无始以来,生死轮转于此六道四生三界,或贵或贱,或天或人,或畜或鬼,或乐或苦,周而复始,无有尽期。今既得人身,应专心修行,以了生死,解脱轮回,出离苦海,证无上道,方不枉此人身。行者当知,畜道鬼道等众生是很难成道的,唯人身修道,最易成就,今既得人身,应珍之惜之。功名利禄,如过眼云烟,阳焰空花,电光火石,一闪即逝。转眼即人老珠黄,死期近咫,有何值恋?能填饱肚子,不至饿坏家小,能合家平安,已是幸事。所余时间,应专心修,莫管余事,莫动他心。
什么功成名就?古往今来,有多少帝王将相之身,今尽化泥土,每天静卧我辈脚下,任由踩踏。是故当知,功名利禄,不过是阳焰空花,不值枉费生命追求,唯了生脱死,方为人生大事。故欲证无上道者,了生脱死者,不可不知。
二:要真修行,就应舍弃俗求,做一名隐士。
如何是隐士?
放下俗求,与世无争,默默修行,只问耕耘,不问收获,即是隐士。能为隐士,方为真修人。
古德云:“大隐隐于市,小隐隐山林。”
隐士不一定要隐于山林才叫隐士。你如能放下俗求,默默修行,只问耕耘,不问收获,即是真修行人,真贤者,真隐士。与隐不隐出林,毫无关系。
什么叫俗求?什么出将入相,什么大富大贵,什么功成名就,就是俗求。
修行者,能放下求大富大贵一类俗心,但求平安温饱,余时默默耕耘,方为真修行,至于是否隐于山林,不过形式而已。你若隐于山林,食思山珍海味,卧梦抱群芳,那与身置于色声犬马又何异?修行以修心为要,夫若舍所求,即是真菩萨,天人礼赞,诸佛所护。
三:明修行方向,莫执指为月。
我见众多修行者,一生穷究经典,终老无实修真证,浪费光阴,实是可惜。
佛经,乃佛证佛果后,于佛境所说,非凡夫能于书面所能解,乃修证方能实见实知实悟。若光读经不实修实证,尽恒河劫不能解佛旨。世众多凡夫一大错误,即把佛经当世间凡书来读,认为读读就能懂,不配实修实证实悟,此等人即是谤佛谤经。
那是不是不要读经念经?当然不是。佛经若于众生无益,世尊又何必说?而是要一方面读佛经,一方面依佛经修证,一方面依佛经修正行为,三管齐下,方为真佛弟子,真修行人。
有人光修禅定,不依经典修,不累积资粮,如盲人探路,前面是悬崖竟不自知,此等人乃瞎修,亦不可取。
有人光做善事,不懂经论佛旨,不修禅定,乃纯修福报,天人小果而已,亦不究竟。
应把修行的时间做个规划:
三之一时间读经修智慧。
三之一时六度万行,积累福德资粮。
如果你认为自己不尚福报不修福,亦愚见。释迦如来为利众生,尚不舍穿针之福,君福德几何,敢如此狂慢?!
见地,对应法身。修证,对应报身。行愿,对应化身。三要不可缺一,如鼎三足不可缺一,否则站不稳。
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