什么是修行？我们为什么要修行？写给初修行者

　　此三要初修行者具体要达到什么样的境地才是初步的开始？

　　1：悟佛旨，见本来面目。

　　所有的大乘经典，主要说的不外一乘佛法，心即是佛，自性不生不灭，无边无量。当你真正解理自性不生不灭，无边无量，无时间，无空间时，是谓悟道。悟道不是修行的终结，一悟便休，而是修证的开始。因为悟道后要转化色身，灭三毒，断八十八结使。故《楞严经》云：“理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽。”有人先修四禅八定，后开悟，此即先渐后顿。

　　读经读至知道什么是自性、什么是法身时，经书可放一放了，因为即使是大阿罗汉也不见得能把《大藏经》背下来。象佛亲传的大阿罗汉也只能解佛旨，证道果，不见得能背下众多经典，唯独阿难尊者博闻强记。如果你把有限的生命去强记无穷尽的经律论，是没必要的。

　　2：了悟佛旨，了悟法身自性，那就应把重放在实修上，当然不是说绝对不读经典了，只是重点在修证，而不复停留于仅读究经典。

　　至于深入禅定，首先应证到光明，证到光明才算进入修证大门，进入五蕴中的色蕴区宅，步步解脱。在实修的四禅八定中，应知二个基本的常识，一个是五蕴解脱的开始，另一个是四禅八定的开始。五蕴解脱从证到光明，进入色蕴区宅开始，那证四禅八定中的初禅从那里开始？

　　证初禅从证初禅十六触开始。初禅十六触分八正触八副触。八正副触不外是气脉初通的不同阶段变化。

　　八正触即：动、痒、轻、重、冷、暖、滑、涩。

　　八副触即：掉（动摇）、倚（依靠）、冷、热、浮、沉、坚、软。

　　八正触与八副触，合起来就是十六触。在十六触发生之前，会发经过欲界定、未到地定。欲界定与未到地定要证得并非很难，凡夫心静久，很快就可证得此二定，不谈也罢。四禅八定中的八定从欲界定开始。而四禅从初禅十六触十功德开始。欲证道者，当先明白什么叫初禅十六触。初禅八正触是修证的大门，是内外道共法。而八副触是近似八正触的禅触，在此不谈，在此要谈的什么叫初禅八正触，简称初禅八触。

　　证初禅八触十分重要，要证初禅八触当先明了什么是初禅八触，其意义何在？假使有人以一城七宝布施与你，不及告知你什么叫初禅八触更珍贵。网上及书上关于四禅八定、初禅八触的资料数以万计，但有多少真正说到点上的，我从未见过。

　　南怀瑾大德说：“当今世上有谁证到了初禅？我孤陋寡闻，从未见过！”以南老访遍天下高僧名士尚未见过真正证初禅者，由此可见，证四禅八定是何其艰难！

　　阿罗汉有慧解脱阿罗汉及俱解脱阿罗汉，而慧解脱阿罗汉很多都未证得初禅及神通，唯俱解脱阿罗汉能证四禅八定，得三明六通。连很多慧解脱阿罗汉都未证初禅，君敢狂言云已证初禅？

　　初禅八触的过程与人死时四大分离是近似的。初禅八触说白了，就是凡夫四大转换成天人圣贤之四大的过程，是“投胎换骨”的过程。

　　成凡成圣，初禅八触是一个重要的关口。对心性见地而言，悟空境，证三际托空为见地第一关，而证四禅八定而言，初禅八触为凡圣二界关。是不是证初禅就是圣人？那不一定，因为还要配合见地，断了多结使及习气来印证果位的。

　　初禅八触对应地水火风四大而现。很多人都把初禅八触解释成很轻松，很容易的，有点轻安就是初禅八触了，胡说八道。古往今来为什么很多修行人都空有见地，证不到果位？因为没有正确了解初禅八触，没有经过初禅八触十功德这一阶段。

　　你如果要证二禅三禅四禅以上，必须先经过初禅。要证初禅，必先经过初禅八触这凡夫四大换成天人四大的阶段。要经过初禅八触，是活人换皮换骨，是很痛苦的。但你不经过这换皮换骨的阶段，你很难证果的。

　　在发起初禅八触前，经过了欲界定及未到地定。在未到地定，常见会定在海边水面上，或湖面上，或泉边，或月亮边，不上不下，又因已近初禅又未到初禅，故云未到地定。

　　未到地定久了，精气充足了，三毒习气也薄了，定力也渐深了，便发起初禅八触。初禅八触发起时常见的手脚肿如桶，或现青紫色，或皮肉生疮而烂，拉肚子，拉完肚子后不想吃饭、辟谷，等等。

　　如动触发起时，是由定久气足，气机发动。初时由脉轮发起冲力，渐至全身不由自主手舞足蹈，时似舞蹈，时似打太极拳，气功界云“自发功”。

　　如痒触发起时，由心头开始发痒，渐由心到身，由里到外，由肉到皮，奇痒难忍，想抓却又不知那里痒，这是代表真气正进入气脉，正在打通气脉。此时真气正在打通久未通的气脉，冲出无始以来的宿邪气阴气湿气病气毒气，迫出全身皮肉表里，由此生疮或发烂或肿或乌青紫，痛苦万分，如活人换皮换骨。

　　是不是每一个人都会这样？不是的。每个人从无始以来，心性根基不同，所造宿业不同，起心动念不同，习气不同，所积累的寒湿热邪毒阴气不同，所以所发出的禅触，迫出的寒湿热邪毒阴气不尽相同，故所经历的禅触是苦是乐，是快是慢也不尽相同。

　　如轻触发起时，先是心喜乐，渐遍全身轻安，自觉身轻如燕，甚至身体腾空，离地三尺。如有些人能在水上飘，能水上坐禅，在定中能身体腾空，没什么希奇，乃初禅八触中轻触也。

　　如重触发起时，先是自觉禅心稳定，感全身发胀发重，渐至身重如千斤。如民间有奇人会千斤坠之法，一个人坐下，几输汽车拉不动，初禅八触中的重触也。

　　如冷触发起时，心静久如止水，心身冷如冰，即便是六月酷暑，亦清凉如冬，此乃初禅八触中冷触也，乃水大的现量。

　　如暖触发起时，乃定久心中发起三昧真火，真火代取凡夫之凡火，从心而暖，渐至全身，甚至火光透出肉身。如目莲尊者在修禅时，火光从禅房之窗透出，烧掉了禅房外的木柴。此等现象乃初禅八触中暖触也。

　　如涩触发起时，因之前发起三昧真火暖触，烤干身内精血髓中凡水，故皮干如木皮，身如藁木，此等现象乃初禅八触中涩触也，心莫慌乱，非生病也。

　　如滑触发起时，因之前发起三昧真火，炼化了身中精血髓，凡水已灭，真水未生，故身干涩如木皮，继涩触后，凡夫水谷精气尽炼，真精真气真髓充满于身，故身皮圆满如球，光滑如蜡，内外透明，血如奶纯，至此乃初禅八触之滑触也。

　　在经过初禅八触后，继而来的是初禅十功德，至此境，乃名苦尽甘来，离苦得乐，投胎换骨。至于初禅十功德是：空、明、定、智、善心、柔软、欢喜、乐、解脱、境界相当。

　　此十功德及二禅、三禅、四禅等，以后有空再说，先证到初禅八触再谈后面的事。初禅后，呼吸很久才会有一次，常常一定数日，饭不想吃或吃得很少，贪嗔痴也薄了，心如止水。

　　关于初禅八触是否每一人都一样？我前面已说过，因每个人善恶宿业不同，寒湿热阴邪毒气不同，起心动念不同，所以所发的禅触也是不尽相同的。所经历的禅触的时间也不尽同，有人仅几天就经历了八触，有人经历数月，有人经历一年以上。

　　本身心性根基及身体素质好，经历八触快，本身心性根基及身体素质差则经历慢。

　　如何能快点发起初禅八触？以我个人经验最快发起初禅八触不是单双盘，而是站桩，以桩姿入静。世上修禅的姿势数以千数，不独单双盘，桩姿入静也是修禅。如坐禅单双盘前可先站桩。一口气单双盘坐禅一二小时易，一口气站桩站一二小时就难了。站桩很快就会行气通脉，如发现那个地方痛或不适，即代表此处有阴寒湿热病气，宜以手对此处拍打至乌青紫，很快就通气行脉，此乃秘法。