【译文】

　　什么是五识身相应地呢？就是五识身的自性、所依、听缘、助伴、作业，总括起来，就称为五识身相应地。

　　哪些称为五识身呢？即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。

　　【原典】

　　本地分中五识身相应地第一①

　　云何五识身相应地？谓五识身自性②、彼所依③、彼所缘④、彼助伴⑤、彼作业⑥，如是总名五识身相应地。

　　何等名为五识身耶？所谓眼识、耳识、鼻识、舌识、身识⑦。

　　【注释】

　　①本地分中五识身相应地第一：本论的结构有三个梯级，全部内容分为五大部分；每部分再划分，就标号为弟几地，相当於第几章，如本地分中由十七地章组成；每地章再划分为品，标为品第几。

　　五识身，即人身的五种识。佛家把人对外界现象世界的认识，依主客之间的关系共分为十八界，即六根、六境、六识。根，指感觉、思惟的器官；境，指感觉和思惟的对象，包括物质的现象和精神的现象；识，指对现象界的认识与了别。其关系可见下表：

　　十八界

　　眼根——色境——眼识

　　耳根——声境——耳识

　　鼻根——香境——鼻识

　　舌根——味境——舌识

　　身根——触境——身识

　　意根——法境——意识

　　识身，又作识体，即构成识的种种因缘条件。包含自性、所依、所缘、助伴、作业。五识身，具体指眼、耳、鼻、舌、身五种识体。

　　相应，指五种识体中的自性、所依、所缘、助伴、作业，是相互联系、相应而起的。

　　②自性：事物现象固有的本质特性。此处指识的本性，识的基本认识功能。

　　③彼所依：识所依。依，凭依、依托，指识产生和活动所需要的助缘。

　　④所缘：指识感觉认识的对象。缘的梵语Pratyaya，义为攀缘，比喻心识接触作用对象，如攀缘一般。所　缘，心识所攀缘(感觉认识)的对象。

　　⑤助伴：佛家对识的研究讲究整体性、联系性，不是把某识视为单一孤立的现象。所以佛家认为某一识生起，必然伴随著许多内心的活动，如作意、触、受、想、思等，唯识宗称为心所有法，简称为心所。心所相应于心王而起，与心相应，系属于心，故称为助伴。

　　⑥作业：识的具体作用，也称为造作，造作的结果有善、恶、无记三种性质，唯识学中称为「三性」。

　　⑦身识：身识概念的拟立与心理学中的触觉相似，但也不尽同。身识，指身根对地性 、水性、火性、风性、滑性、涩性、重性、轻性、冷性、饥、渴等十一种触境的识别。触境中的饥、渴虽是生理现象，但仍被唯识宗看作是物质接触肉体后所产生的觉受部份。