《法句经》偈颂：此心难觉察，随欲望流转的解读

　　当下一次比丘又来托钵乞食的时候，他很恭敬地供养了很多，然后再次问这个比丘说：“师父，还能得到更多吗？”

　　比丘说：“我很理解你的这个问题。为什么呢？因为红尘间，人生不可能事事如意，即使你现在拥有了幸福稳定的家庭，拥有了足够的财富，而且你也有足够正确的价值观和世界观。但是其实人生还是有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得，五阴炽盛。红尘间生活其实是艰难的”。

　　比丘说，“这就是佛陀所说的苦谛。苦，它是‘逼迫’的意思。其实在红尘间，我们每一个众生都在受着无常和八苦的逼迫，这就是生命的实相。并不是你出了什么问题，而是我们每一个人都要共同经历的。终有一天，我们会跟我们的家人分离；终有一天我们会走向衰老；终有一天我们会面对死亡。”所以比丘说：“我很理解你的心情，理解你为什么会提出这样一个问题。”

　　“有没有解决的办法？还有没有更高的可以追求呢？”

　　比丘说：“有。接下来，如果你还有足够的信心和力量，你也可以尝试进入另外一个领域。这个领域是一条追求了生脱死，彻底出离轮回，达到生命究竟圆满的一条追寻的道路。因为在家的生活，分心的事物比较多，你的时间要分配在各个方面，难以集中精力。要想走上这样一条路，出家也是一个很好的选择，帮助你集中精力。”

　　富家子他思考了很久。

　　后来，他想到确实是这样：我也应该给自己一个机会。既然已经得到了这样的生命，而且也拥有这样的可能性，为什么不给自己一个机会呢？于是，安排好了家人之后，他就毅然出家了。

　　出家了之后，果然没有什么世俗的事务了。不再去打理工作了，也不需要去照顾家人，他就准备要好好的修学，了生脱死。他的师父们开始教授他经典，教授他戒律，教授他论典，学习了很多。在学习的过程中，一开始他很精进，很发心，什么都要学。但是学着学着，他发现好像有点不对劲：他发现好像出家了事情也不少，而且法喜没有以前那么多了。

　　有的时候为了教理，微细的戒律，也蛮疲惫的。而且经常看到别人不如法，这个人做得也不好，那个人也有好多问题。突然他觉得挺迷茫的，好像这不是自己当初想要的。于是他想还俗了：“是不是我没有找对自己的方向？”

　　比丘知道了他的想法了之后，就告诉他：“既然你出家了，要解决这个问题，就应该去见佛陀，向佛陀请教问题出在哪里？”佛陀知道了他的想法，就告诉这个年轻人：“你确实非常的好学，你拥有足够的野心，足够的精力。为了追求幸福和真理，你一直在追寻，所有这些都是很好的。但是你在追寻的过程中，执着于追寻，你忘了你根本的目标是什么了。那目标是什么？”

　　他说：“我的目标很明确，我就是为了快乐，为了追求幸福。”佛陀告诉他：“但是你在追寻的过程中，你没有把握快乐和幸福的核心。”这个年轻人就问：“核心是什么？我学了这么多的经、律、论、规矩、仪轨、念诵、辩论，知识我都掌握了，为什么还说没有核心？核心是什么？”

　　佛陀说：“核心就是你当下的这一颗心。所有的佛法都是为了生命关怀而来，最终都要从心上面去落实，都是为这一颗心服务的。所以，我们只有从生命关怀的角度、从回归自心的角度来统摄我们所有的追寻，所有的知识，所有的努力。这样才能真正达到我们想要的结果。”

　　佛陀为他说：“一切修学的核心，无非就是生命关怀。为了达成这一目标，我们需要回归到自心来下功夫、实践。打理好了自心，就是打理好了一切。所以你不用觉得出家了之后，事务太忙，学习的东西太广。如果你能一切回归自心，打理好你这一颗心，你就是打理好了一切。好好的去努力吧！”

　　这个年轻人他突然感觉到有一种融会贯通。然后他不管学什么，首先就要问自己：我学的这个内容，对我的心有怎样的滋养作用？有怎样的启发作用？有怎样的调伏作用呢？当他抱着这样的态度和出发点来吸收所有的经典、戒律和论典的时候，他发现每一个部分，都从不同的角度在滋养着自己的心灵，提升着自己的心。从此他再也不觉得迷茫了，再也不觉得困难了。他再次恢复了当初的那种动力，全部都回来了。不久之后，他就证得了圣果，达成了他自己了生脱死的目标。

　　佛陀针对这个年轻人，就讲了这样一个偈颂：

　　此心难觉察，

　　随欲望流转，

　　智者善护心，

　　心获得安乐。

（……待续）

原文标题：智者护心的智慧

文章转自微信公众号：戒幢法雨