佛经的五不翻是谁提出的？指的是什么？

第二个叫多义不翻

　　第二个原因是多义不翻什么叫多义呢？就是一个词语里面包含了很多、很多的意思。就像我们刚才说的这个比丘，比丘这个词语只有两个字，但是翻译过来的时候却有三个意思，因为它意思涵盖的太宽广了。所以不能够翻译，翻译过来我们就了解不全面了，所以就保持了原貌，不把它翻译过来。这是第二个原因。

第三个叫此方所无

　　第三个原因是此方所无，所以不翻。此方就是我们中国，可能佛经里面出现的某样东西我们中国没有，所以就不翻译过来。像佛经说，庵摩罗果，庵摩罗果在古代的时候中国没有，现在有了。庵摩罗果是什么果啊？芒果，我们吃的芒果，芒果是后来才有的。但是，在唐朝以前中国没有。所以因为这种果中国没有，所以翻译的时候直接按印度的话直接翻译叫庵摩罗果。

　　还有一种树，叫阎浮提树。因为这种树中国也没有，只有印度有。所以，翻译的时候也没有翻译。还有很多类似的情形，一些鸟啊！还有一些动物啊！中国也没有。所以，都没办法翻译了，当时就保留了那个原文，就按印度原文的读音弄过来了，这是因为此方所无。所以，不翻译了。这是第三个原因。

第四个叫顺古不翻

　　第四个原因叫做，顺古不翻。顺是随顺，恒顺众生的顺，古是古代的古。它是随顺古人不翻译，所以我们现在也不翻译。其实，那样的词语原本是可以翻译的。但是因为以前的人翻译过来的佛经里面都没有把它译出来，那么我们现在也不要把它译出来。就保持原来的味道，因为大家很熟悉那个词语了，所以就随顺古人的意思，不翻译了。这叫做顺古不翻。

　　这样的词语很多，像我们见到的，阿耨多罗三藐三菩提，对吧！还有发菩提心，菩提这个词语就是觉悟的意思，我们人人都知道。但是佛经上因为顺古，古代的大德翻译经典都不翻译过来，所以我们现在也不翻译。这是唐朝玄奘法师五不翻里面的第四个不翻译的条件。

第五个叫生善不翻

　　最后还有一个叫生善不翻，生是生命的生，善是善恶的善。因为这样的词语让人听了以后，会激发出善根、智慧。所以，这样的词语不翻译，就像我们本经的题目里面般若，般若这个词语因为能增长众生善根，所以就不翻译了。金刚般若那个般若两个字，它有大用途啊！就不能够把它翻译出来，这是生善不翻的意思。

摘自：灯云法师《金刚经》讲记