叁、身心清净

　　（一）sacitta pariyo dapanaṃz 自净其意

　　十善轮中第八九十轮即为远离贪、嗔、痴的善轮。众所周知：贪、嗔、痴是为三毒，是堕落的根源。但觉音尊者在《清净道论》中讲到：贪、嗔、痴有正贪、正嗔和正痴说法：希求佛法，追求解脱是为正贪。对自己不成就的惋惜，对自己不见如来金色身的哀叹，是为正嗔。菩提路上，对于教法的不了解乃至疑惑是为正痴。此二者的衡量标准便是八正道，以精进为沿线，去追求清净解脱之路。

　　焰口仪轨净坛洒水文中讲道：“水不洗水，妙契法身，尘不染尘，返资自己。”因为诸物污垢，水能洗之，然水本净，非用水洗而净，故曰水不洗水。水譬本性，性即法身，法身本净，非修而成，故曰妙契法身。尘本幻境，迷心似染，而尘幻境，非尘染成，故曰尘不染尘。凡夫不识自心，以六尘缘影，为自心相，故曰返资自己。是故，净而静，静愈净，净是戒，静是定。净非静，静乃净，净得静，而得慧。

　　澡漱清净，沐浴更衣，便可以使身清净，那么如何使心清净呢？就需要做到“慈悲，圆融，宏博”。

　　慈能与乐，悲能拔苦，无缘大慈，同体大悲，是佛教千百年来秉承的精神。圆融是事事无碍，法法圆融，善知方便度众生，巧把尘劳为佛事，就是告诉我们要以佛法的智慧来解决生活中的问题。学佛就是学习佛陀的智慧，并将佛智圆融到生活中的点滴。宏博即是指广阔的视野，又指宽广的胸怀，弥勒尊佛大肚便便端坐在天王宝殿，笑口常开迎接八方来客，故赞道：大肚能容，容天下难容之事。笑口常开，笑天下可笑之人。是故以慈悲为思想指引，以圆融为处事原则，以宏博来开阔胸怀，才能达到心的清净。

　　（二）etaṃ buddhāna sāsanam 是诸佛教

　　诸佛之教，是为法宝，为佛弟子要奉行佛陀的教诲：以涅槃解脱，常乐我净为体性、以三十七道品为方便，证得清净法身、以八万四千法门调伏众生的甘露法药。所以佛弟子要牢记三点：

　　有佛法就有办法、一切都是最好的安排、相信佛法的力量。

　　安顿身心的前提是要知道何为身心，身分为肉身和法身二种，心分为肉团心、缘虑心、灵觉心三种。以七佛通戒偈为思想指引，皈依三宝，知晓善恶，身心清净。

　　以清净道论为指引，以八正道为准则，以精进为沿线，追求清净解脱之路，具足慈悲，圆融，宏博的精神，才能安顿身心，使得身心清净。

最后以巴利语的无常偈与诸共勉：

Aniccā vata saṅkhārā

uppāda -vaya -dhammino

Uppajjitvā nirujjhanti

Tesaṁ vūpasamo sukho

诸行无常，是生灭法。

生灭灭已，寂灭为乐。

文章转自微信公众号：灵隐寺