（二）知晓善恶

　　佛陀能演一音声，有情各各随类解。佛陀教化众生宣讲八万四千法门，更有上古七佛传承戒律，是为七佛通戒偈：

Sabbapāpassa akaraṇaṃ

Kusalassa upasampadā

Sacitta pariyodapanaṃ

Etaṃ buddhāna sāsanam

　　汉译为：对于一切恶是不做的，对于一切善是行持的，保持自己身心的清净，这是上古七佛的教导。总结：“诸恶莫作，诸善奉行。自净其意，是诸佛教。”

　　天台智者大师在《法华玄义》中讲道：‘戒经云：诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。诸恶即七支过罪，轻重非违，五部律明其相，如是等戒所防止。诸善者善三业若散若静，前后方便，支林功德，悉是清升，故称为善。

　　自净其意者，即是破诸邪倒，了知世间出世间因果正助法门，能消除心垢，净诸瑕秽，岂过于慧，佛法旷海，此三摄尽。’此四句偈总括一切佛教之广海，大小乘八万四千之法藏摄尽于此一偈。下面对七佛通戒偈进行解读。

　　1、sabba pāpassa akaraṇaṃ 诸恶莫作

　　《地藏十轮经》中记载，世间有十一重罪和十恶轮：

　　十一重罪分为五无间罪，四近无间罪和二别罪。五无间罪分为：杀父，杀母，杀阿罗汉，出佛身血，破和合僧。四近无间罪分为杀中最重，盗中最重，淫中最重，妄中最重：其中杀中最重指杀害佛境界以下的圣弟子。盗中最重指偷盗现前三宝。淫中最重指奸淫比丘、比丘尼。妄中最重指以不实语挑拨僧团是非，导致僧团分裂。

　　二别罪为谤正法和疑三宝。

　　诽谤正法：是指修习佛法的过程中诽谤其他的教法，例如学习大乘佛法诽谤小乘佛法，学习小乘佛法诽谤大乘佛法，劝他人不要学习教法等，同为谤法罪，其中外道诽谤正法为轻罪，佛弟子诽谤正法为重罪。

　　质疑三宝：佛法僧三宝是佛弟子的皈依处，佛的四众弟子都不可对三宝产生质疑，退失信心，具体的表现为：见外道鬼神称赞胜于佛陀，见外道典籍称赞胜于三藏十二部真经，见外道邪众称赞胜于出家僧众，均属此罪。

　　比十一重罪更可怕的是十恶轮，二者同为地狱种子。《地藏十轮经》中讲道：十恶轮犹如旋转燃烧的火轮，恶业之火可以摧毁一切的善法功德。十恶轮包括：

　　（1）诽谤阿兰若

　　阿兰若为静虑独处的比丘，诽谤静虑独处比丘为第一恶轮，上座部律中对静虑阿兰若比丘应当奉献上等供养。

　　（2）谤于别乘

　　声闻乘谤独觉乘、菩萨乘。独觉乘谤声闻乘、菩萨乘。菩萨乘谤独觉乘、声闻乘。这三种都属于诽谤别乘的行为，是为第二，三，四恶轮。

　　（3）嗔害比丘

　　嗔害具德的比丘。嗔害破解比丘。比丘是末法时期的清净幢相，具德比丘是引导众生离苦得乐的使者。佛在经中比喻道，比丘犹如金碗，破戒比丘犹如有漏的金碗，虽然于诸善法中有所缺漏，仍是非常尊贵的，所以要嗔害二类比丘是为第五，六恶轮。

　　（4）侵夺清净僧回与破戒比丘

　　破解比丘虽然法身尊贵，但是却不可以侵夺清净僧物来供养护持破解比丘，不可助纣为虐，增助违缘，是为第七恶轮。

　　（5）毁害法师

　　法师指讲经说法的比丘，又称授经阿阇梨，教授佛法乃是僧家本分，续佛慧命亦是僧家的职责，所以毁害讲经说法的比丘，便是破坏佛法的传承，是为第八恶轮。

　　（6）侵夺僧物：

　　僧人具足九德，是应供养者，出家人纳受十方供养，滋养肉身，成就法身，若以谄曲心侵夺、占用僧物，是为第九恶轮。

　　（7）破坏寺院障碍出家

　　破坏寺院便是焚毁塔寺，破坏僧众修行的场所。障碍出家即指障碍初发心出家之人，使其灰心灭志。又指障碍已出家之人的道心，故曰：宁搅千江水，不动道人心。若违之是为第十恶轮。

　　上述七项十属是为十恶轮。是堕落的根源，地狱的种子，摧毁一切善法的业火之轮。我们应加以规避，以十善之力破处十恶，那什么是十善呢？

　　2、kusalassa upasam padā 众善奉行

　　《地藏十轮经》中记载了十善轮：

第一远离杀生轮。第二远离不予取轮。

第三远离欲邪行轮。第四远离虚诳语轮。

第五远离离间语轮。第六远离粗恶语轮。

第七远离杂秽语轮。第八远离贪欲轮。

第九远离嗔恚轮。第十远离邪见轮。

　　与《十善业道经》中所记载了十善业道：即从行为上远离杀生、偷盗、邪淫；从语言上远离妄语、两舌、恶口、绮语；从思想上远离贪欲、瞋恚、愚痴。两者对于“十善”的阐释大抵相同，远离十种恶业，修行十种善业，转十善轮，破十恶轮，知晓善恶，是行持佛法的根本。