我们经常会听到一句话：「业力大于神通，定业不可转。」连佛都要受这种定业。故说：「万法皆空，因果不空。」有人就会问：「万法都空了，那因果为什么不空？难道因果不是万法吗？」这就涉及到一个从理上说，一个从事上说。

　　我们从理上说，万法是世界上任何万事万物，是因缘和合而生，它的体性本身就是空的，所以从理上因果也在万法之中。但从事项上来说：我们从来没有坏过，像真空妙有还是缘起，没有坏过缘起的假有，在假有的时间内，虽然它念念不住，念念生灭，但是它有它起的作用的，一段时间内认知的作用，从这个事项上说，因果是了了分明，确实是我们做这个条件，就能感召下一个条件的果，这是世间的真理。

　　六祖大师把先世比作前一念，今世比作前一念之后的后一念，先世即是前念妄心，今世即是后念觉心，前一念、这一念和后一念可以比作前世、今世和后世。如果这一念起觉心，前念是妄心，那么妄心就不能流下去，所以说「先世罪业即为消灭」。既然妄念灭了，那罪业就不成立，所以菩提可得也。这句话，六祖大师解释得非常好。

　　在经中有一个故事：有两位比丘犯过重罪的，都犯了根本杀罪和淫罪，心中非常不安，他们就求般若的尊者忏悔，用声闻乘法来忏悔，越是忏悔，越是害怕。维摩诘就给他们解说大乘般若四相，然后两位出家众非常契合，顿悟了这个道理，当下就豁然。所以永嘉大师就把这个说是：「维摩大师顿除疑。」把这个事情譬喻为太阳出来了，黑暗就消了，心亡罪灭。

　　修福、修慧的功德。释迦牟尼佛供养无量诸佛所得功德，都不如我们读诵受持《金刚经》的功德，这涉及到福和慧。我们供养佛的功德，福报有尽，受财施的果报是慢慢会消亡的；而读诵受持《金刚经》这种善根可以引导我们，以有尽的财施，福可以摄慧。

　　有很多事实说明以下的道理，我们有福报，我们是大富长者，可以用这个金钱供养很多，不如请很厉害的智慧的人来跟我们讲佛法。如果没有，我们可能用这个福报去造业。在修禅定时候也是这样，一个止，一个观，止生定，观才是修慧，如果没有观，落入无想定，所以福慧非常重要。

文章转自微信公众号：宝莲禅寺hk