卷第十四：《净行品》导读

　　此品由智首菩萨启问，文殊师利以偈颂来回答法义。前品已解释所疑所困，所谓“解行并重”，因此在这一品就以清净妙行为要旨，以使依理而入，随事而行，以达理事圆融，才不会虚费多闻而无益。

　　既说净行，就是以清净之心勤修法界万行，使身、语、意业清净，诸事庄严无染，获一切胜妙功德，所以才说：“断一切恶，具足众善，当如普贤，色像第一，一切行愿皆得具足，于一切法无不自在，而为众生第二导师。”因为普贤代表的是大行，大者是指清净、广大而言，所以以普贤为喻，而正成净行之真意。

　　所以智首菩萨就以“云何得无过失身、语、意业？云何得不害身、语、意业？”等共二十个“云何”，总体而言是问各类的胜果之缘故。文殊答以“善用其心，则获一切胜妙功德”。如何“善用其心”呢？文殊共举了一百四十大愿门，以教导佛子在所作所行时，当如是用其心。这段偈颂是相当有名的，因为它把各类各式行住坐卧的举止，巨细靡遗地宣说出来，所以很多寺院都取其中一段制成标语，贴于墙上、门上等处所，以提醒修行人能做其事，善用其心。例如：

　　整衣束带，当愿众生，检束善根，不令散失。若著上衣，当愿众生，获胜善根，至法彼岸。

　　大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法。事讫就水，当愿众生，出世法中，速疾而往。

　　平时早晚课所做的三皈依，亦是出自此品：

　　自归于佛，当愿众生，绍隆佛种，发无上意。自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自归于僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。

　　这一百四十愿门，都是成佛道上的胜上缘力，因为所用之心、所发之愿，都是回向菩萨大愿，亦即上求佛法、下化众生之大道。这对整个修行的路途是否正确、通达，是相当重要的。所以文殊菩萨才会叮嘱要“善用其心”啊！

卷第十四：净行品第十—【白话】

　　这时，智首菩萨问文殊师利菩萨说：“佛子啊！菩萨如何才能得到无过失的身业、语业与意业呢？如何才能得到不伤害的身、语、意业呢？如何才能得到不可毁的身、语、意业呢？如何才能得到不可坏的身、语、意业呢？如何才能得到不退转的身、语、意业呢？如何才能得到不可动的身、语、意业呢？如何才能得到殊胜的身、语、意业呢？如何才能得到清净的身、语、意业呢？如何才能得到无染着的身、语、意业呢？如何才能得到以智慧为先导的身、语、意业呢？

　　“如何才能得到生处的具足、种族的具足、家的具足、妙色的具足、相好的具足、意念的具足、智慧的具足、行为能力的具足、心意无畏的具足、觉悟能力的具足等修法、传法的条件？

　　“如何才能得到胜智慧、第一智慧、最上智慧、最胜智慧、无量智慧、无数智慧、不思议智慧、无与等智慧、不可量智慧、不可说智慧等各种智慧能力？

　　“如何才能得到因的力量、志欲的力量、方便的力量、缘的力量、所缘的力量、诸根的力量、观察的力量、奢摩他一止的力量、毗钵舍那—观的力量、思惟的力量等成道的力量？

　　“如何才能得到五蕴的善巧方便、十八界的善巧方便、十二处的善巧方便、缘起条件的善巧方便、欲界的善巧方便、色界的善巧方便、无色界的善巧方便、过去的善巧方便、未来的善巧方便、现在的善巧方便等法门的善巧方便？

　　“如何才能得到善于修习念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分等七种觉悟能力，以及空、无相、无愿等三种解脱法门？

　　“如何才能得到圆满的檀（布施）波罗蜜、尸罗（持戒）波罗蜜、羼提（忍辱）波罗蜜、毗黎耶（精进）波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜等菩萨的六波罗蜜，以及圆满慈、悲、喜、舍等四种无量心？

　　“如何才能得到佛陀的处非处智力、知三世业报智力、知诸根胜劣智力、种种界智力种种解智力、一切至处道智力、诸禅解脱三昧染净智力、宿命住念智力‘无障碍天眼智力、断诸习气智力等如来的十力？“如何才能得到天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩喉罗伽王、人王、梵王等世界天神的守护与恭敬供养？

　　“如何才能给一切众生作为依止、作为救护、作为归依、作为趣向、作为火炬、作为光明、作为照耀、作为引导、作为胜导、作为普导？

　　“如何才能在一切众生当中，作为第一者、作为伟大者、作为胜利者、作为最胜者、作为微妙者、作为极妙者、作为上者、作为无上者、作为无等者、作为无等等者？”

　　这时，文殊师利菩萨告诉智首菩萨说：“善哉！佛子啊！你现在是为了多方饶益众生，使众生得到安稳，并哀悯世间，利乐天人大众，而请问这些法门的意义。

　　“佛子啊！如果诸菩萨能够善用他们的心，则能够获得一切胜妙的功德；对所有的佛法，心中无有任何的挂碍，安住在过去、现在、未来的诸佛之道；随着众生安住，永远不舍离；对于诸法的实相，皆能通达无碍；断除一切诸恶，具足一切众善；就如同普贤菩萨一般，成就庄严第一的色相，一切行愿都得以具足，对于诸法无不自在，而成为众生的第二导师。

　　“佛子啊！如何用心才能获得一切胜妙的功德呢？佛子啊！请仔细聆听如下的偈颂：

　　菩萨在家时，当愿诸众生：

　　知家性空寂，免其业逼迫。

　　孝事父母时，当愿诸众生：

　　善事于佛陀，护养于一切。

　　妻子集会时，当愿诸众生：

　　视冤亲平等，永离众贪着。

　　若得五欲时，当愿诸众生：

　　拔除众欲箭，究竟得安稳。

　　妓乐聚会时，当愿诸众生：

　　能以法自娱，了妓乐非实。

　　若在宫室时，当愿诸众生：

　　如入于圣地，永除众秽欲。

　　身着璎珞时，当愿诸众生：

　　舍弃诸伪饰，到达真实处。

　　上升楼阁时，当愿诸众生：

　　升于正法楼，彻见达一切。

　　若有所施时，当愿诸众生：

　　一切皆能舍，心中无爱着。

　　众会聚集时，当愿诸众生：

　　舍众积聚法，成就一切智。

　　若在厄难时，当愿诸众生：

　　随意能自在，所行无障碍。

　　当舍居家时，当愿诸众生，

　　出家无挂碍，心善得解脱。

　　入于僧伽蓝，当愿诸众生：

　　能演说种种，无乖违诤法。

　　拜诣大小师，当愿诸众生：

　　巧事于师长，勤习行善法。

　　求请出家时，当愿诸众生：

　　能得不退法，心中无障碍。

　　脱去俗服时，当愿诸众生：

　　勤修诸善根，舍离诸罪扼。

　　刹除须发时，当愿诸众生：

　　永离众烦恼，究竟得寂灭。

　　身着袈裟衣，当愿诸众生：

　　心中无所染，具足大仙道。

　　正行出家时，当愿诸众生：

　　如同佛出家，救护于一切。

　　自归于佛时，当愿诸众生：

　　绍隆于佛种，心发无上意。

　　自归于法时，当愿诸众生：

　　深入众经藏，智慧如大海。

　　自归于僧时，当愿诸众生：

　　统理于大众，一切无障碍。

　　受学戒法时，当愿诸众生：

　　善学于戒法，不作众恶行。

　　受阇梨教时，当愿诸众生：

　　具足众威仪，所行皆真实。

　　受和尚教时，当愿诸众生：

　　证入无生智，到于无依处。

　　受具足戒时，当愿诸众生：

　　具足诸方便，得证最胜法。

　　若入堂宇时，当愿诸众生：

　　升无上法堂，安住而不动。

　　若敷床座时，当愿诸众生：

　　开敷善妙法，彻见真实相。

　　正身端坐时，当愿诸众生：

　　安坐菩提座，心中无所著。

　　结跏趺坐时，当愿诸众生：

　　善根大坚固，证得不动地。

　　修行于定时，当愿诸众生：

　　以定法伏心，究竟无有余。

　　若修于观时，当愿诸众生：

　　彻见如实理，永无乖诤处。

　　舍跏趺坐时，当愿诸众生：

　　善观诸行法，悉归于散灭。

　　下足安住时，当愿诸众生：

　　心善得解脱，安住于不动。

　　若举于足时，当愿诸众生：

　　出生死大海，具众善妙法。

　　若着下裙时，当愿诸众生：

　　能服诸善根，具足惭愧衣。

　　整衣束带时，当愿诸众生：

　　检束诸善根，恒不令散失。

　　若着上衣时，当愿诸众生：

　　获胜善妙根，至法之彼岸。

　　着僧伽梨时，当愿诸众生：

　　入于第一位，证得不动法。

　　手执杨枝时，当愿诸众生：

　　皆得胜妙法，究竟得清净。

　　口嚼杨枝时，当愿诸众生：

　　其心调清净，吞噬诸烦恼。

　　大小便溺时，当愿诸众生：

　　弃诸贪嗔痴，蠲除众罪法。

　　事讫就水时，当愿诸众生：

　　于出世法中，速疾而往诣。

　　洗涤形秽时，当愿诸众生：

　　具清净调柔，毕竟无垢染。

　　以水盥掌时，当愿诸众生：

　　能得清净手，受持诸佛法。

　　以水洗面时，当愿诸众生：

　　能得净法门，永无众垢染。

　　手执锡杖时，当愿诸众生：

　　能设大施会，示现如实道。

　　执持应器时，当愿诸众生：

　　成就为法器，受诸天人供。

　　发趾向道时，当愿诸众生：

　　趣佛所行道，入于无依处。

　　若在于道时，当愿诸众生：

　　能行诸佛道，趣向无余法。

　　涉路而去时，当愿诸众生：

　　足履净法界，心中无障碍。

　　见升高路时，当愿诸众生：

　　永出三界外，心无有怯弱。

　　见趣下路时，当愿诸众生：

　　其心能谦下，长佛善妙根。

　　见斜曲路时，当愿诸众生：

　　舍诸不正道，永除众恶见。

　　若见直路时，当愿诸众生：

　　其心具正直，无适亦无i狂。

　　见路多尘时，当愿诸众生：

　　远离于尘坌，获证清净法。

　　见路无尘时，当愿诸众生：

　　常行于大悲，其心能润泽。

　　若见险道时，当愿诸众生：

　　安住正法界，能离诸罪难。

　　若见众会时，当愿诸众生：

　　演说甚深法，一切具和合。

　　若见大柱时，当愿诸众生：

　　离我谇心念，无有忿恨意。

　　若见丛林时，当愿诸众生：

　　为诸天及人，所应敬礼者。

　　若见高山时，当愿诸众生：

　　善根最超出，无能至顶者。

　　见棘刺树时，当愿诸众生：

　　能疾得翦除，三毒之深刺。

　　见树叶茂时，当愿诸众生：

　　以定得解脱，而为众荫映。

　　若见华开时，当愿诸众生：

　　具神通等法，能如华开敷。

　　若见树华时，当愿诸众生：

　　众相宛如华，具三十二相。

　　若见果实时，当愿诸众生：

　　获最胜妙法，证得菩提道：

　　若见大河时，当愿诸众生：

　　得入预法流，入佛大智海。

　　若见陂泽时，当愿诸众生：

　　能疾悟诸佛，一味之妙法。

　　若见池沼时，当愿诸众生：

　　语业得满足，巧能演说法。

　　若见汲井时，当愿诸众生：

　　具足大辩才，演说一切法。

　　若见涌泉时，当愿诸众生：

　　方便能增长，善根无有尽。

　　若见桥道时，当愿诸众生：

　　广度一切众，犹如诸桥梁。

　　若见流水时，当愿诸众生：

　　恒得善意欲，洗除惑垢染。

　　见修园圃时，当愿诸众生：

　　五欲苗圃中，耘除贪爱草。

　　若见无忧林，当愿诸众生：

　　永离众贪爱，不生忧怖心。

　　若见园苑时，当愿诸众生：

　　勤修诸胜行，趣佛菩提道，

　　若见严饰人，当愿诸众生：

　　具三十二相，以为庄严好。

　　见无严饰人，当愿诸众生：

　　能舍诸饰好，具足头陀行。

　　见乐着人时，当愿诸众生：

　　能以法自娱，欢爱而不舍。

　　见无乐着人，当愿诸众生：

　　有为诸事中，心无所乐着。

　　见欢乐人时，当愿诸众生：

　　常得大安乐，乐供养佛陀

　　若见苦恼人，当愿诸众生：

　　获根本智慧，灭除众苦厄。

　　若见无病人，当愿诸众生：

　　入真实智慧，永无诸病恼。

　　见疾病人时，当愿诸众生：

　　了知身空寂，远离乖诤法。

　　若见端正人，当愿诸众生：

　　于诸佛菩萨，常生清净信。

　　见丑陋人时，当愿诸众生：

　　于诸不善事，不生乐着想。

　　若见报恩人，当愿诸众生：

　　于诸佛菩萨，能知大恩德。

　　若见背恩人，当愿诸众生：

　　于有恶之人，不加其回报。

　　若见沙门时，当愿诸众生：

　　调柔心寂静，毕竟得第一。

　　若见婆罗门，当愿诸众生：

　　永持净梵行，远离一切恶。

　　见苦行人时，当愿诸众生：

　　能依于苦行，得至究竟处。

　　见操行人时，当愿诸众生：

　　坚持愿志行，不舍于佛道。

　　见着甲胄人，当愿诸众生：

　　常服善铠甲，趣于无师法。

　　见无铠仗人，当愿诸众生：

　　永离于一切，不善之众业。

　　见论议人时，当愿诸众生：

　　于诸异论者，悉能善摧伏。

　　见正命人时，当愿诸众生：

　　能得清净命，不矫具威仪。

　　若见于国王，当愿诸众生：

　　得证为法王，恒转正法轮。

　　若见王子时，当愿诸众生：

　　从法而化生，而为真佛子。

　　若见于长者，当愿诸众生：

　　善巧能明断，不行诸恶法。

　　若见大臣时，当愿诸众生：

　　恒守于正念，勤习行众善。

　　若见城郭时，当愿诸众生：

　　能得坚固身，心中无所屈。

　　若见王都时，当愿诸众生：

　　功德共聚集，心恒住喜乐。

　　见处林薮时，当愿诸众生：

　　应为天人众，之所钦叹仰。

　　入里乞食时，当愿诸众生：

　　入于深法界，心中无障碍。

　　到人门户时，当愿诸众生：

　　能入于一切，佛法之门径。

　　入其家已时，当愿诸众生：

　　得入于佛乘，三世皆平等。

　　见不舍人时，当愿诸众生：

　　能常不舍离，胜妙功德法。

　　若见能舍人，当愿诸众生：

　　能永得舍离，三恶道众苦。

　　若见空钵时，当愿诸众生：

　　其心得清净，空无众烦恼。

　　若见满钵时，当愿诸众生：

　　具足成图满，一切善妙法。

　　若得恭敬时，当愿诸众生：

　　能恭敬修行，一切诸佛法。

　　不得恭敬时，当愿诸众生：

　　不行于一切，不善之恶法。

　　见惭耻人时，当愿诸众生：

　　舍离无惭行，安住大慈道。

　　若得美食时，当愿诸众生：

　　满足其胜愿，心中无羡欲。

　　得不美食时，当愿诸众生：

　　莫不皆获得，诸三昧法味。

　　得柔软食时，当愿诸众生：

　　大悲所熏习，心意极柔软。

　　得粗涩食时，当愿诸众生：

　　心中无染着，绝世间贪爱。

　　若于饭食时，当愿诸众生：

　　禅悦以为食，法喜常充满。

　　若于受味时，当愿诸众生：

　　得佛陀上味，甘露自满足。

　　若饭食已讫，当愿诸众生：

　　所作皆已办，圆具诸佛法。

　　若于说法时，当愿诸众生：

　　能得无尽辩，广宣众法要。

　　从舍中出时，当愿诸众生：

　　深入于佛智，永出离三界。

　　若入于水时，当愿诸众生：

　　入于一切智，知三世平等。

　　洗浴身体时，当愿诸众生：

　　身心无垢染，内外皆光洁。

　　盛暑炎毒时，当愿诸众生：

　　舍离众烦恼，一切皆能尽。

　　暑退凉初时，当愿诸众生：

　　圆证无上法，究竟得清凉。

　　讽诵经典时，当愿诸众生：

　　顺佛所说法，总持而不忘：

　　若得见佛时，当愿诸众生：

　　得具无碍眼，亲见一切佛。

　　诗观佛陀时，当愿诸众生：

　　皆如普贤王，端正庄严好。

　　见佛塔庙时，当愿诸众生：

　　尊重如塔庙，受天人供养。

　　敬心观塔时，当愿诸众生：

　　诸天及人等，所共同瞻仰。

　　顶礼于塔时，当愿诸众生：

　　一切天人众，无能见顶者。

　　右绕于塔时，当愿诸众生：

　　所行皆无逆，成具一切智。

　　绕塔三匝时，当愿诸众生：

　　勤求于佛道，心中无懈歇。

　　赞佛功德时，当愿诸众生：

　　众德悉具足，称叹无穷尽。

　　赞佛相好时，当愿诸众生：

　　成就佛妙身，证得无相法。

　　若于洗足时，当愿诸众生：

　　具足神足力，所行皆无碍。

　　以时安寝息，当愿诸众生：

　　身能得安稳，心中无动乱。

　　睡眠始悟时，当愿诸众生：

　　具一切智觉，周顾遍十方。

　　“佛子啊！如果一切的菩萨能如此用心，则能获得一切胜妙的功德；并且不为一切世间的诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等，以及以一切的声闻、缘觉所动摇。”