华严经
《华严经》全名《大方广佛华严经》(梵文:☉〉,mahā-vaipulya-buddhavata猞愀欀愀-sūtra) 。大方广为所证之法,佛为能证之人,证得大方广理之佛也,华严二字为喻此佛者。因位之万行如华,以此华庄严果地,故曰华严。又佛果地之万德如华,以此华庄严法身,故曰华严。华严经是大乘佛教修学最..[详情]
白话华严经 第十二卷
卷第十二:《如来名号品》导读
从这一品始,又从世尊在摩竭提国始成正觉说起,开启另一段的胜会。所以一般称前六品为第一会,此品起为第二会。就总体而言,是应前面“名号海”之问而答的。
第二会的主要场所在“普光明殿”,此品由文殊菩萨来宣说。首先,与会的菩萨众心中思惟了三十八个问题。世尊知道菩萨心念,各随其类为诸菩萨示现神通。东方世界以文殊师利菩萨为首,另外九方世界亦分别由觉首、财首、宝首、功德首、目首、精进首、法首、智首、贤首菩萨为首,各从其世界带领菩萨众来拜诣佛陀。这十位带领的菩萨相当重要,因为此后经文中很多法要妙理,都由这些菩萨与文殊交互问答而成。接着,文殊师利菩萨承佛威力,来说此四天下以及东、西、南、北、东北、东南、西南、西北、上、下等十方的各种如来名号。娑婆世界就有百亿四天下,这当中也有百亿万种种如来名号。除了娑婆世界外,它四周十方世界的如来名号又各各有别。
此品,众菩萨所思惟的问题分四大类:
一,佛刹、佛住、佛刹庄严、佛法性、佛刹清净、佛所说法、佛刹体性、佛威德、佛刹成就、佛大菩提;
二,菩萨之十住、十行、十回向、十藏、十地、十愿、十定、十通、十顶;
三,如来地、如来境界、如来神力、如来所行、如来力、如来无畏、如来三昧、如来神通、如来自在、如来无碍;
四,如来眼、如来耳、如来鼻、如来舌、如来身、如来意、如来辩才、如来智慧、如来最胜。
这些问题与第一会所问的是大同小异,特别的是,前会以各种菩萨海来问菩萨之内涵,而此会则以菩萨的阶次来说明这内涵的种种差别相。有关菩萨的阶次,会分别在往后的经文中回答,这是相当重要的部分。
如来为什么有这么多不同的名号呢?又代表什么意义呢?这可大略分为五种:
一,以法界自体根本智缘以成佛号。这是要令众生了知根本无明,而能随名入真如根本之智,如不动智佛、无碍智佛等等。
二,如来示成正觉,约自德缘以成佛号。这是指十方诸佛成正觉时,共同具备的十种名号,如调御丈夫、如来、应供等。
三,约如来利生方便缘,约位进修以成佛号。这是为了引导众生于某一法、某一阶次,或自得利之法门而命名,主要是契理契机而立的。如佛名中有“月”者,即指法身本源清凉、调柔如月。
四,明如来以一切众生随根所乐缘,以成佛号。这是以众生根类而有名号,为佛、为天、为神、为主等等,令众生不起恶、不作恶。
五,约法界体用平等缘,一切诸法总名佛号。以一切法及名言缘起无性、平等如如,所以一切法及名言皆是佛号。
前一会以如来和普贤为搭配,是显现已行佛果和已行之果,令众生生起信心。这一会是以如来和文殊来搭配,便是展示自己入信修行,成妙慧之本母。这是因为文殊代表自心简择、无相妙慧、诸佛之母,有创发启蒙之义,所以十信法上便以他为引缘。而且以名号的周遍无尽,各随众生知见而有,众生无尽佛名亦无尽,十方世界无有一名非佛名。佛名既是因应而有,所以一切佛名便也无所着了。虽以名号为主,但非单指名号而已,而是指如来的身、语、意业遍周一切。佛果海的身、语、意业既然如此广博无尽,而且皆是应众生而有,所以众生与佛三业应是非异,而同入如来性海,如此方能心生大信大愿!
卷第十二:如来名号品第七【白话】
当时,世尊在摩竭提国的阿兰若法菩提场中,刚刚成就了正觉,圆满成佛,安坐于普光明殿中莲华藏师子宝座上。佛陀微妙的觉悟都已经圆满,烦恼障与所知障二行也已永远断绝,达到了无相法的成就,安住于佛所安住的境界。他已得到诸佛所证的平等妙果,到达无障碍之境,证入了不可动摇之法,所行一切都已无障碍。他安立于不可思议、超越一切言说思虑的境界,能普见过去、现在、未来三世。
这时,佛陀与十佛刹微尘数的诸菩萨共聚。从他方世界共同前来参加法会的这些菩萨莫不皆是一生补处‘即候补佛位的菩萨。他们普遍善于观察一切的众生界、法界、世界与涅槃界等等的诸业果报及心行次第,也善于观察一切的文章义理,以及世间、出世间,有为、无为,过去、现在、未来等。
此时,诸菩萨心中生起了如此的思惟:“如果世尊体恤我们,但愿能随着吾人心所向往,为我们开示佛刹、佛住、佛刹的庄严、佛陀的法性、佛刹的清净、佛所说法、佛刹的体性、佛的威德、佛刹的成就、佛的大菩提等等。就好像十方一切世界中,诸佛世尊为了成就一切菩萨的缘故,为了使如来的种性永不断绝的缘故,为了救护一切众生的缘故,为了使一切众生永离烦恼的缘故,为了通晓一切诸行的缘故,为了演说一切诸法的缘故,为了清除一切杂染的缘故,为了永断一切疑网的缘故,为了拔除一切希望期待的缘故,也为了销毁一切爱着之处的缘故,而演说一切菩萨的十住、十行、十回向、十藏、十地、十愿、十定、十通、十顶的境界,也演说如来地、如来的境界、如来的神力、如来所行、如来之力、如来的无畏、如来的三昧、如来的神通、如来的自在、如来的无碍、如来的眼、如来的耳、如来的鼻、如来的舌、如来的身、如来的意、如来的辩才、如来的智慧、如来最殊胜之处等等。希望世尊也能为我们如此开示!”
这时,世尊明白诸菩萨的心念,便依照他们各种不同的心意,示现神通。
示现神通之后,在东方过十佛刹微尘数世界之外,有一个世界,名为金色世界。金色世界的佛,号为不动智如来。在这个世界中,有一位菩萨,名为文殊师利菩萨。他与十佛刹微尘数的诸菩萨一起,来到了佛陀的处所。他恭敬地向佛陀顶礼,并在东方化现出莲华藏师子之座,结跏趺安坐其上。
在南方过十佛刹微尘数世界之外,有一个世界,名为妙色世界。妙色世界的佛,号为无碍智如来。在这个世界中,有一位菩萨,名为觉首菩萨,也与十佛刹微尘数的诸菩萨一起,来到了佛陀所在之处。到达之后,他们恭敬地向佛陀顶礼,旋即在南方化现出莲华藏师子之座,并结跏趺安坐其上。
在西方过十佛刹微尘数世界之外,有一个世界,名为莲华色世界。莲华色世界的佛,号为灭暗智如来。在这个世界中,有一位菩萨,名为财首菩萨。他也与十佛刹微尘数的诸菩萨一起,来同来拜诣佛陀。到达之后作礼致敬,在西方化现出莲华藏师子之座,并结跏趺安坐其上。
在北方过十佛刹微尘数世界之外,有一个世界,名为簷卜华色世界。其世界的佛,号为威仪智如来。在这个世界中,有一位菩萨,名为宝首菩萨。他与十佛刹微尘数的诸菩萨一起,前来拜诣佛陀。到达之后,作礼致敬一番,就立即在道场北方化现出莲华藏师子之座,并结跏趺安坐其上。
在东北方过十佛刹微尘数世界之外,有一个世界,名为优钵罗华色世界。其世界的佛,号为明相智如来。在这个世界中,有一位菩萨,名为功德首菩萨。他与十佛刹微尘数的诸菩萨,共同前来参拜佛陀。他恭敬地向佛陀顶礼之后,立即于道场东北方化现出莲华藏师子之座,并结跏趺安坐其上。
在东南方过十佛刹微尘数世界之外,有一个世界,名为金色世界。其世界的佛,号为究竟智如来。在这个世界中,有一位菩萨,名为目首菩萨。他与佛刹微尘数的诸菩萨共同前来拜诣佛陀。他到达之后,向佛陀作礼致敬,便立即在道场的东南方化现出莲华藏师子之座,并结跏趺安坐其上。在西南方过十佛刹微尘数世界之外,有一个世界,名为宝色世界。其世界的佛,号为最胜智如来。在这个世界中,有一位菩萨,名为精进首菩萨。他与十佛刹微尘数的诸菩萨一起,共同来参诣佛陀。他到达之后,向佛陀作礼致敬,并立即在道场的西南方化现出莲华藏师子之座,并结跏趺安坐其上。
在西北方过十佛刹微尘数世界之外,有一个世界,名为金刚色世界。其世界的佛,号为自在智如来。在这个世界中,有一位菩萨,名为法首菩萨。他与十佛刹微尘数的诸菩萨共同前来参拜佛陀。到达之后,向佛陀作礼致敬,就在道场的西北方化现出莲华藏师子之座,并结跏趺安坐其上。
在下方过十佛刹微尘数世界之外,有一个世界,号为玻璃色世界,这个世界的佛,号为梵智如来。在这个世界中,有一位菩萨,名智首菩萨。他与十佛刹微尘数的诸菩萨一起,共同来参拜佛陀。到达之后,他向佛陀作礼致敬,就在道场的下方,化现出莲华藏师子之座,并结跏趺安坐其上。
在上方过十佛刹微尘数世界之外,有一个世界,名为平等色世界。其世界的佛,号为观察智如来。在这个世界中,有一位菩萨,名为贤首菩萨。他与十佛刹微尘数的诸菩萨一起,来到佛陀之处,参诣佛陀。到达之后,他向佛陀作礼致敬,旋即在道场的上方化现出莲华藏师子之座,并结跏趺安坐其上。
这时,文殊师利菩萨摩诃萨承着佛陀威神力的加持,普遍观察诸菩萨的法会,向大家宣说:“这些从十方世界前来的诸菩萨真是很难得。
“诸佛子啊!佛陀的国土实在是不可思议,而佛所安住、佛刹的庄严、佛的法性、佛刹的清净、佛所说法、佛的出现、佛刹的成就,乃至佛陀的无上正等正觉,也都是不可思议。为什么呢?诸佛子啊!十方世界的一切诸佛,知道众生们的喜乐意欲不同,所以能与之相应,为他们说法,来加以调伏。如此不断地进行教化,遍及等法界、虚空界的一切众生。
“诸佛子啊!佛陀在这个娑婆世界的一切四天下中,有各种的身体、名号、形貌、高矮大小、寿命长短、居住处所、诸种身根,及各种的出生处所、语业、观察,使众生能够随自己的因缘来分别了知。
“诸佛子啊!佛陀在这个四天下中,或是名为一切义成,或是名为圆满月,或是名为师子吼,或是名为释迦牟尼,或是名为第七仙,有时名为毗卢遮那,或是名为瞿昙氏,或是名为大沙门,或是名为最胜,或是名为导师。如此种种的名号,数量不下万个,这是为了使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊!在这个四天下的东方,依次有一个世界,名为善护世界。如来在那个世界,或是名为金刚,或是名为自在,或是名为有智慧,或是名为难胜,或是名为云王,或是名为无诤,或是名为能为主,或是名为心欢喜,或是名为无与等,或是名为断言论。如此种种的名号,数量不下万个,这是为了使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊!在这个四天下的南方,依次有一个世界,名为难忍世界。如来在那个世界,或是名为帝释,或是名为宝称,或是名为离垢,或是名为实语,或是名为能调伏,或是名为具足喜,或是名为大名称,或是名为能利益,或是名为无边,或是名为最胜。如此种种的名号,数量不下万种,这是为了使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊!在这个四天下的西方,依次有一个世界,名为亲慧世界。如来在那个世界,或是名为水天,或是名为喜见,或是名为最胜王,或是名为调伏天,或是名为真实慧,或是名为到究竟,或是名为欢喜,或是名为法慧,或是名为所作已办,或是名为善住。如此种种的名号,数量不下万种,这是为了使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊!在这个四天下的北方,依次有一个世界,名为有师子世界。如来在那个世界,或是名为大牟尼,或是名为苦行,或是名为世尊,或是名为最胜田,或是名为一切知,或是名为善意,或是名为清净,或是名为螌罗跋那或是名为最上施,或是名为苦行得。如此种种的名号,数量不下万种,这是为了使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊!在这个四天下的东北方,依次又有世界,名为妙观察世界。如来在那个世界,或是名为调伏魔,或是名为成就,或是名为息灭,或是名为贤天,或是名为离贪,或是名为胜慧,或是名为心平等,或是名为无能胜,或是名为智慧音,或是名为难出现。如此种种的名号,数量不下万种,这是为了使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊!在这个四天下的东南方,依次又世界,名为喜乐世界。如来在那个世界,或是名为极威严,或是名为光焰聚,或是名为遍知,或是名为秘密,或是名为解脱,或是名为性安住,或是名为如法行,或是名为净眼王,或是名为大勇健,或是名为精进力。如此种种的名号,数量不下万种,这是为了使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊!在这个四天下的西南方,依次又有世界,名为甚坚牢世界。如来在那个世界,或是名为安住,或是名为智王,或是名为圆满,或是名为不动,或是名为妙眼,或是名为顶王,或是名为自在首,或是名为一切施,或是名为持众仙,或是名为胜须弥。如此种种的名号,数量不下万种,这是为了使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊!在这个四天下的西北方,依次又有世界,名为妙地世界。如来在那个世界,或是名为普遍,或是名为光焰,或是名为摩尼髻,或是名为可忆念,或是名为无上义,或是名为常喜乐,或是名为性清净,或是名为圆满光,或是名为修臂,或是名为住本。如此种种的名号,数量不下万种,这是为了使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊!在这个四天下的下方,依次又有世界,名为焰慧世界。如来在那个世界,或是名为集善根,或是名为师子相,或是名为猛利慧,或是名为金色焰,或是名为一切知识,或是名为究竟音,或是名为作利益,或是名为到究竟,或是名为真实天,或是名为普遍胜。如此种种的名号,数量不下万种,这是为了使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊!在这个四天下的上方,依次又有世界,名为持地世界。如来在那个世界,或是名为有智慧,或是名为清净面,或是名为觉慧,或是名为上首,或是名为行庄严,或是名为发欢喜,或是名为意成满,或是名为如盛火,或是名为持戒,或是名为一道。如此种种的名号,数量不下万种,这是为了使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊!娑婆世界共有百亿个四天下,如来在当中共有百亿万种不冋的名号,使一’切的众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊!在娑婆世界的东方,依次又有世界,名为密训世界。如来在密训世界中,或是名为平等,或是名为殊胜,或是名为安慰,或是名为开晓意,或是名为闻慧,或是名为真实语,或是名为得自在,或是名为最胜身,或是名为大勇猛,或是名为无等智。如此百亿万种不同的名号,使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊!在娑婆世界的南方,依次又有世界,名为丰溢世界。如来在丰溢世界中,或是名为本性,或是名为勤意,或是名为无上尊,或是名为大智炬,或是名为无所依,或是名为光明藏,或是名为智慧藏,或是名为福德藏,或是名为天中天,或是名为大自在。如此百亿万种不同的名号,使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊!在娑婆世界的西方,依次又有世界,名为离垢世界。如来在离垢世界中,或是名为意成,或是名为知道,或是名为安住本,或是名为能解缚,或是名为通达义,或是名为乐分别,或是名为最胜见,或是名为调伏行,或是名为众苦行,或是名为具足力。如此百亿万种不同的名号,使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊!在娑婆世界的北方,依次又有世界,名为丰乐世界。如来在丰乐世界中,或是名为簷卜华色,或是名为日藏,或是名为善住,或是名为现神通,或是名为性超迈,或是名为慧日,或是名为无碍,或是名为如月现,或是名为迅疾风,或是名为清净身。如此百亿万种不同的名号,使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊!在娑婆世界的东北方,依次又有世界,名为摄取世界。如来在摄取世界中,或是名为永离苦,或是名为普解脱,或是名为大伏藏,或是名为解脱智,或是名为过去藏,或是名为宝光明,或是名为离世间,或是名为无碍地,或是名为净信藏,或是名为心不动。如此百亿万种不同的名号,使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊!在娑婆世界的东南方,依次又有世界,名为饶益世界。如来在饶益世界中,或是名为现光明,或是名为尽智,或是名为美音,或是名为胜根,或是名为庄严盖,或是名为精进根,或是名为到分别彼岸,或是名为胜定,或是名为简言辞,或是名为智慧海。如此百亿万种不同的名号,使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊!在娑婆世界的西南方,依次又有世界,名为鲜少世界。如来在鲜少世界中,或是名为牟尼王,或是名为具众宝,或是名为世解脱,或是名为遍知根,或是名为胜言辞,或是名为明了见,或是名为根自在,或是名为大仙师,或是名为开导业,或是名为金刚师子。如此百亿万种不同的名号,使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊!在娑婆世界的西北方,依次又有世界,名为欢喜世界。如来在欢喜世界中,或是名为妙华聚,或是名为栴檀盖,或是名为莲华藏,或是名为超越诸法,或是名为法宝,或是名为复出生,或是名为净妙盖,或是名为j大眼,或是名为有善法,或是名为专念法,或是名为网藏。如此百亿万种不同的名号,使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊!在娑婆世界的下方,有一个世界,名为关钥世界。如来在关钥世界中,或是名为发起焰,或是名为调伏毒,或是名为帝释弓,或是名为无常所,或是名为觉悟本,或是名为断增长,或是名为大速疾,或是名为常乐施,或是名为分别道,或是名为摧伏幢。如此百亿万种不同的名号,使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊!在娑婆世界的上方,有一个世界,名为振音世界。如来在振音世界中,或是名为勇猛幢,或是名为无量宝,或是名为乐大施,或是名为天光,或是名为吉兴,或是名为超境界,或是名为一切主,或是名为不退轮,或是名为离众恶,或是名为一切智。如上百亿万种不同的名号,使众生都得以各别认识如来。
“诸佛子啊!就如娑婆世界一般,在东方百千亿无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说,尽法界、虚空界的诸世界中,如来也有各种不同的名号,而南方、西方、北方,以及四维上下,均是如此。
“犹如世尊往昔身为菩萨之时,以各种的谈论、各种的语言、各种的音声、各种的业行、各种的报得、各种的处所、各种的方便、各种的身根、各种的信解、各种的地位来修行,终得圆满成熟,同样的,如此无量的如来名号,是为了使众生都得以各别认识如来,以接受各种的说法教化,而得圆满成熟。”
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