去留无意，宠辱不惊

去留无意，宠辱不惊

　　“去留无意，宠辱不惊”是一种很高深的人生哲学。说它高深并非其晦涩难懂，而是很多看似明白各中道理的人，经常执迷不悟。他们在浮华面前卑躬屈膝、恃宠而骄，经不起一点风浪的打击，看似强硬实则脆弱至极。

　　生命与生活本都是无常的东西，所以经常听到有人说“得之我幸，不得我命”，并认为这是一种至高的境界，其实如果真的可以放下，就不会谈得与失的问题。“去留无意，宠辱不惊”的最高境界不是克己忘忧，而是真正明白去留、宠辱就是一种生命的原态，就像人们每天呼吸的无形的空气那样，融入了生命的本体。

　　秦穆公手下的贤臣百里奚，早年曾和宫之奇在虞国做大夫，后来晋灭虞，百里奚成了阶下囚。但晋献公早就听说过百里奚善于辅政之事，一心想要将他留在晋国效力，可百里奚却拒绝了。

　　后来百里奚作为仆役随晋国公主出嫁秦国，他又在路上逃跑，流落到楚国。楚国人将他当成细作抓了起来，他却谎称自己只是一个放牛人，就此在楚国落了脚。

　　百里奚无论是辅政还是放牛都做得有声有色，放牛还得到了一个“看牛大王”的称号。渐渐地，他的事迹被秦穆公知晓了，于是秦穆公用计将百里奚从楚国赎了出来。

　　秦穆公将百里奚奉为上宾，亲自与他讨论政务，百里奚却不买账，拒绝为秦国效力。秦穆公百般劝说，百里奚终于答应与秦穆公探讨富国强兵之策。接下来的几天里，秦穆公越来越欣赏百里奚，就邀请他出任秦国的宰相，可百里奚却没有喜出望外，而是向秦穆公举荐了自己的好友蹇叔。

　　秦穆公最终将蹇叔拜为秦国右相，百里奚为秦国左相，共同帮他处理政务。在他们的协助下，秦国国力渐强。然而秦穆公野心很大，一心想要统治整个中原。

　　有一次，秦穆公要攻打千里之外的郑国，但蹇叔和百里奚都表示反对，可秦穆公不听劝告，痛斥百里奚和蹇叔已经是衰老的朽木，一意孤行，让百里奚的儿子孟明视，蹇叔的儿子西乞术、白乙丙作为主帅统领大军出师郑国。

　　临行前，百里奚和蹇叔到城外送行，他们一边走一边哭，秦穆公见到此情此景很恼怒，就骂道：“哭什么哭，你们这是在表示对我的不满吗？你们竟然敢向我即将出师的部队哭丧，这不是故意扰乱军心吗？”可百里奚和蹇叔却说：“我们不是在哭您的军队，我们是担心自己儿子才流泪的。”

　　秦国的这次讨伐计划果然失败了，还被晋军全歼，只有孟明视和西乞术、白乙丙三人死里逃生跑回了秦国。百里奚在告诫儿子为秦国尽忠后，就向秦穆公告老还乡了。

　　百里奚对于自己波澜壮阔的一生没有什么过多的评论，从他最后告诫儿子的话也可看出，善尽人事是他处世为人的唯一准则。无论是得到重用时，还是受到冷落后，基本上看不到他喜形于色或悲天悯人。他与蹇叔哭师一事，也是出于国家大义，而并非个人私利，其哭师行为的本身也是善尽人事的一种表现。百里奚来得从容，走得潇洒，实为古今中外少有的贤德智者。

　　话虽如此，但去留宠辱还是经常扰乱世人的心。即便是参禅礼佛之人也常有想不明白的时候。

　　白云守端禅师跟从杨岐方会礼佛参禅了很长一段时间，但始终不能完全领悟佛法。于是杨岐方会禅师想借机点悟一下他。

　　杨岐方会禅师找了一个机会问白云守端：“你以前师从何人？”白云守端回答说：“茶陵郁山主。”

　　禅师听后点点头，又问道：“听说此人是因为走在路上摔跤后才完全领悟佛法的，为此他还做了一首诗，你能说给我听听吗？”

　　“好的，那首诗的大意就是，我身怀一颗蒙尘明珠，如今所有的尘埃被拂去了，它又恢复了光华。”

　　杨岐方会禅师听后面露诡异的笑容，然后就一声不吭地走开了。

　　可白云守端却感到不解，久久也不能明白为什么禅师会那么诡异地笑。他辗转反侧，心中一直想着这件事，难以入眠。

　　天刚亮，白云守端就起身去找杨岐方会禅师，他一见到禅师就问：“您昨天为什么会那样怪笑呢？有什么不对的地方吗？”

　　杨岐方会禅师看着白云守端，意味深长地对他说：“你还不如昨天在庙宇前耍猴的小丑，他所做的一切都是为了逗笑别人，可你却害怕别人笑。”

　　心中挂碍，所有的宠辱之念，都是那原本华光万千的明珠上的尘埃。尘埃无论是大是小、是美是丑，都不会为明珠添彩，反而会遮蔽明珠本身的光彩，只有拂去所有的尘埃，明珠才能重见天日，展现自身的价值。