文殊菩萨圣诞细说智慧的详细分类

　　（2）权巧方便捉剑逼佛

　　文殊菩萨，不但本其无上智慧，辅助释尊，演说大乘妙法，广度众生，甚至为成熟众生，不惜惊世骇俗，持剑逼害于佛。大宝积经百零五卷中说，当时会众中，有五百菩萨，已得四禅，成就五通，由宿命通，得知自己往昔生中，曾作杀父杀母，杀阿罗汉，毁佛塔寺，破和合僧等罪，心生忧悔，分别罪相，无时或忘。故于甚深法忍，不能证入。

　　文殊菩萨，为成熟五百菩萨，令止分别心，得悟无生法忍。于是即从座起，整衣袒肩，手执利剑，直趣世尊，欲行逆害。佛告文殊：「汝住汝住，不应造逆，勿得害我……。」佛因而说诸法如幻，无我、无人、无众生、无寿者；诸相虚妄，但由内心分别执着，见有诸相。时五百菩萨闻法，观察诸法如幻，是故于中，无人得罪，无罪可得，谁为杀者，而复遭殃，因知宿罪如幻，而证入无生法忍。欢善踊跃，说偈赞曰：「文殊大智人，深达法源底，自手握利剑，驰逼如来身，如佛剑亦尔，一相无有二，无相无所生，是中云何杀。」可见文殊菩萨，成就众生的权巧方便。非大智大慧，焉能如是。

　　（3）建立道场摄化有缘

　　华严经菩萨住处品说：「东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。」文殊师利宝藏陀罗尼经亦说：「尔时世尊，告金刚密迹菩萨言：我灭度后，于此瞻部州东北方，有国名大振邦，其国有山号曰五顶，文殊童子，游行居上，为诸众生，于中说法。」而经所说清凉山及五顶山，即今中国山西省之五台山。此山在五台县之东北，离县城一百二十里，五峰环抱，顶无森林，如垒土之合，因名五台山。地居边境，寒冷异常，无炎暑之热，又名清凉山。古之丛林，今之佛刹，皆在中台之下，其南台离中合八十里，台高三十里，顶周二里，金莲名菊，灿发如锦，亦名锦绣峰，世传是文殊菩萨所居。

　　据传记载：唐朝大历年间，曾有无着禅师，及法照禅师二人，曾在五台山亲见文殊菩萨，亲睹道场胜境。

　　无着禅师，是永嘉人，在唐大历二年，入五台山，在华严寺挂单。一日，游般若经楼，忽见一吉祥鸟，由其头顶经过，飞向东北。次日，又有白光两道，自东北来。同房僧众皆见而异之。无着心动，希见文殊菩萨，因往金刚窟，礼拜后，便于石上静坐参禅。正闭目敛神之际，忽听有人叱牛饮水之声，开目视之，见一老翁，身穿短褐麻鞋，头上裹巾，正牵牛饮水，无着急迎上礼问老者何来？答：「山外求粮，用在台山。」并问无着：「仁者何来，到此何事？」无着答：「闻有金刚窟，来礼拜圣迹。」老人邀无着到其精舍参观，乃牵牛前行，无着随之，到寺前，老人喊均提三声，有童子应声开门，从老人手中接过牛绳，牵牛入寺。

　　寺中琉璃为地，屋瓦金光耀目，华丽庄严，非人间所有。老者坐白牙床，指一锦墩命无着坐，童子献茶，又上酥酪，吃之，顿感身心舒畅无比。无着问老人：「此间佛法，如何住持？」答：「龙蛇混杂，凡圣同居。」又问住众多少，老者言：「前三三，后三三。」老者问无着：「初出家时，所求者何？」无着答：「求大乘菩提心。」又问：「齿腊几何？」无着答：「三十。」老者言：「你很纯淑，到三十八岁时就好。」随即命无着下山，并赠偈曰：「一念净心即菩提，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟碎为尘，一念净心成正觉。」并命均提送无着下山，童子送无着走出金刚窟，无着问：「此地伽蓝何名？」童子笑问刚从何来？无着答：「金刚窟。」童子曰：金刚之下何字？答：「般若。」童子曰：「刚才伽蓝，即是般若寺。」无着至此，悟知老人即文殊菩萨化身，因稽首童子，乞赐一言。童子稳身而歌曰：「面上无瞋真供养，口里无瞋吐妙香，心里无瞋有珍宝，无染无垢是真常。」顷刻间童子与寺皆失其所在。唯见山林土石，无着凄然下山，隐居五台山而终。

　　法照禅师，亦于唐大历二年，在衡州（即今衡阳）云峰寺挂单。一日在斋堂食粥，钵中忽现彩色祥云，云中有魏峨山寺，寺东北有山，山下有涧，涧北有石门，从石门进去又有寺。寺额题有金色大字，名「大圣竹林寺。」法照惊讶，何以钵中有此景象？两天后，食粥时，钵中又现五台山寺景。亭台楼阁，魏峨庄严，金沙布地，宛非人间。大智文殊菩萨与圣众万余人在其中，直到吃粥完毕，才隐没不见。法照心疑，询问诸僧，时有嘉延，昙晖二师，曾到过五台山，谓其所见，正是五台山圣境。法照遂兴起朝礼五台山之念。

　　大历四年，衡州湖东寺，启建九旬五会念佛道场。六月二日下午，照师于寺内高楼，遥见祥云，云中出现楼阁，阁中梵僧执锡行道，身高丈余。阿弥陀佛，与文殊、普贤二大菩萨，高座于中，直至酉时始渐隐去。当晚照师在道场外，见一老人，对他说：「你早发心要往金色世界，求见大圣，为何不去？」照答：「路遥难达。」老人言：「但决定去，便无困难。」自此，照师誓必前往五台山。同年八月十三日，照师从南岳结伴同行，于次年四月五日始到五台山。同行者皆见佛光寺有数道白光，及六日，到佛光寺，所见一如钵中所现景象。当晚，有一道毫光，自北山飞下，射法照禅师身。询问寺僧，谓是︰「大圣不思议光，常照有缘人。」照师依先来方面，向东北行五十余里，果有一山，山下有涧，涧北有石门。石门前有两个八九岁青衣小童站立，一称善财，一称难陀。见照师来，即欢喜问询引入寺内，向北走数里，到一寺前，额题大金字：「大圣竹林寺。」寺广约二十里，有一百二十进院。院内皆有宝塔，殿阁庄严，黄金为地，流渠华树，充满其中。

　　照师进入讲堂，见文殊在西，普贤在东。各据师子高座，宣妙法音，左右围绕闻法菩萨圣众约万余。法照顶礼二大士，请问：「末代凡夫，去圣遥远，末悉该修何法门？」文殊菩萨答：「诸修行门中，无过念佛，供养三宝，福慧双修，最为径要。忆我过去劫中，因观佛故，因念佛故，因供养佛故，今得一切种智。是故一切诸法般若门，乃至诸佛，皆从念佛而生。故知念佛为诸法之王，汝当念诸法之王，无令间断。」法照又问：「当如何念？」文殊答：「此世界而西有佛名阿弥陀，被佛愿力，不可思议，后世众生，有称其名号者，命终之后，决定往生彼佛国土，速证菩提，永不退转。」跟着二位大士，各舒金手，为法照摩顶授记。文殊菩萨又言：「汝可到别院去巡礼。」法照到七宝果园，见园中果子方熟，其大如碗，摘而食之，身心泰然。最后仍由二青衣童子送出门外，瞬间即失其所在。悲感不已，因立石为记，据说至今，此石仍在。

　　同年十二月，法照在华严院念佛道场，绝食期生净土。到第七日初夜时分，见一梵僧对他说：「汝见台山境界，为何不说？」言讫不见。第二天晚上，正念佛时，又见梵僧来说：「你所见五台山圣境，为何不向人宣说？普令大众发菩提心？」照师说：「我实无心，说出恐生疑谤，不获利益及遭罪业。」梵僧道：「大圣文殊现在此山，尚招人谤，况你所见？不过要使众生见闻此者，发菩提心，去恶兴善，离苦得乐耳。」照师因忆前所见，录之于册，传示他人。