因疑成障的“疑”是指什么？不是疑法便是疑自

　　欲说净土修法，若不略陈诸法仗自力了脱之难，此法仗佛力往生之易，则不是疑法，便是疑自。若有丝毫疑心，则因疑成障。莫道不修，修亦不得究竟实益也。

——《印光法师文钞》与陈锡周居士书

　　“欲说净土修法，若不略陈诸法仗自力了脱之难，此法仗佛力往生之易，则不是疑法，便是疑自。”修习净土，必须要了知通途教法自力了生死的艰难，而净土法门靠佛力往生的容易，这两方面，我们必须要通过净土的典籍乃至佛陀一代时教来了知。如果对自力了脱之难和他力往生之易，没有真正了知，那么不是疑法，就是疑自。

　　这里要知道，“因疑成障”这个“疑”的范围非常广，不是疑法便是疑自，主要有这两种情况。

　　净土典籍讲的是净土特殊法门，佛陀一代时教讲的是通途法门，对于这些修法我们也要去了知。把通途法门自力了生死之难，以及净土法门靠佛力他力了生死之容易进行对比，这样我们就会对净土法门生起真正的信心，没有丝毫怀疑。

　　对自己念佛功夫不到、修行时间很短，乃至于所造的恶业很重能否往生，都不会怀疑。因为对净土法门已经深入了知，再加上对通途法门也已经了知，这样你就不会疑法，也不会疑自己。

一、自己障碍自己

　　“若有丝毫疑心，则因疑成障。”一方面，这些疑心都是因为我们自己没有深入净土典籍，没有好好系统闻思，因为无知故，所以就有怀疑。另一方面，虽然广博地去闻思，但是心无定见，这样广博闻思也就没太大的意义，还是会有种种的怀疑，甚至闻思越广博，越会怀疑净土法门，这也有可能。

　　印祖《文钞》当中提到“不是疑法，便是疑自”，说“若有丝毫疑心，则因疑成障”，所以这个疑心是非常麻烦的事情。

　　疑心病是最可怕的，我们都是自己疑心生暗鬼，不是别人障碍了你，而是自己疑心障碍了自己，自己使自己不得往生。这个“疑”是自己的怀疑，而不是别人强加给你的。你如果不怀疑就决定能往生，若自己生起怀疑，那就是自己障碍了自己，也就“因疑成障”。

　　如果有这样的疑心，“莫道不修，修亦不得究竟实益也。”不用说你不好好念佛，你就是非常精进地念佛，你也不可能得到净土法门的真实利益。可见决定无疑信心的重要！断疑生信的重要！广博闻思净土典籍、净土教理的重要！

二、若起疑心，念佛难得实益

　　许多人念佛不能往生，可以说主要的原因就是这个疑心，就像印祖说的，不是怀疑法便是怀疑自己，这样因疑成障，实际上就是自己障碍了自己。本来如果对往生这件事情没有丝毫的怀疑，具足信心就决定可以往生。但是你现在生起了怀疑，那就因疑而成障，以这样的疑心去修行，修的时候很难真正得到实益。

　　为什么呢？因为本身以一种疑心去念佛，这样修行的力量非常弱。如果满怀信心，没有丝毫的怀疑，相信自己决定能够往生，以这种信心去念佛，那你就很容易和阿弥陀佛相应。否则，生起疑心的话，自己就把自己隔离于阿弥陀佛不可思议的佛力、他力加持之外，这是非常可惜的。

　　所以，对我们学净土的行人来说，最最重要的事情就是断疑生信，需要遣除种种的疑惑，而生起决定往生的信心。

　　能否往生，就看我们的信心是否抉择好了，有决定的信心就可以决定往生；信心不定，那就不一定往生；如果没有信心，即使念佛念到一心不乱，也就不可能往生。

——仁禅法师《印光法师文钞专题选讲》