佛法大慈大悲的精神

　　每一个人都要认真地分析一下，佛法能从三千多年前弘扬到现在，其根本原因在于佛法的大慈大悲、平等爱尽一切众生、不舍弃一个众生，不与众生产生争斗嫉妒的心，更不会对众生产生一念的怨恨讨厌的心。因为佛法是以空性不可得为做人的宗旨，这是任何宗教学术无法代替办到的事，只有佛法平等无私无我的大慈大悲的精神，才能圆满人生的最高境界。

　　解脱道的宗旨是建立在空性不着幻相的基础之上，无论是什么样的思想、心念、行为的妙用，都是以空性无我无着的平等慈悲、智慧心为宗旨，离开了空性慧、同体大悲心，就没有办法体现佛法的真实；只有具备了真实的般若空性慧，再妙用平等慈悲心，才能把佛法圆融的落实展现出来。悲智双运、体用不二、空有一如、人我平等、理事圆融，才是我们真修解脱道的纲要；离开了这个万古不变的真理，任何人修行也不可能得到真正的自在解脱。

　　对一个真正放下了自我的身心、不怕困苦不怕死亡的人来说，是没有任何的困难；因为最大的困难痛苦莫过于一个“死”，死亡是人生最难面对接受的事，对死亡都能放下、看明白、透过去的人，决定不会再有任何的障碍，一个不怕死的人还怕什么？

　　圆满无上的解脱佛法，并不在空道理中，也不是在什么各式各样的修行模式外相之中，更不是在于什么神通与感应，而是在于自己的现实生活之中，在于自己的心心念念之中，在于自己的每一个思想行为之中。只有在自己的思想行为的念头之中把握自己的心，才是最究竟圆满的无上解脱法。所有事相的修行皆是方便，不究竟。透过现象看本质，本质即是自己的每一个心念是什么的起心动念？是为了谁，为了什么？要达到什么样的目的？把握自己的每个细微的心念，才是修行最本质的方法。

　　境缘无好丑，好丑在自心；事情无错对，错对在自心；本来无凡圣，凡圣在自心。应观法界性，一切唯心造；心生种种法生，心灭种种法灭。心法不二、心佛不二、心境不二、心事不二、心物不二、心理不二、心身不二；只有明白不二之真理的人，才能真正落实做到不着幻相，时时认灵知常见本性，本性即是不二之理性。最平常的心，即是佛心；最简单的理，即是宇宙法界的真理；最容易做到的放下一切的执着，就是最高的修行妙法；最低下的心，就是无上的道心；最平凡的事情，就是最好的事情；最普通明了的法，就是最究竟圆满的法。千万不要追求什么神秘的东西，要在最平常之中见到大圆满。

　　知识学问、理论、道理不是佛法，佛法是真正的不着相、不执着。有人把看几本书、听闻一些大道理、悟出来一点悟境，当成是佛法，大错特错；真正的佛法是借用言语文字的传递信息，让修行者明白其中的义理之后，把自己的一切的思想行为与真理正法联系起来，圆融无碍地落实做到、不折不扣的实践，自己的亲身实践证实过来的意境才是真正的佛法。正如释迦牟尼佛的传法偈中所说，法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何成法。

　　有人说法即是心，心即是法。请问，无心时有法无法呢？释迦佛是用有心说法，还是无心说法呢？有心说法是凡夫，无心说法是谁来说法呢？说佛说法是谤佛，说佛没有说法是谤法；不知道、不明白佛是说法还是没有说法，是愚痴；说佛又说法又不说法是狡猾；说佛是说而无说、无说而说是转圈圈；说佛即说无说、，无说即说，是理论皮；有说是着相的有魔，无说是着空的空魔；又说又不说，是狡猾的魔。知道明白魔是从什么地方冒出来的吗？害怕做魔吗？如果没有佛的这个名相，怎么会出现一个对立面的魔呢？喜欢做佛还是做魔呢？心中有佛还是有魔呢？佛与魔的关系明白吗？祖师云：“说的一千，不如行的一寸；能说不能行，不是真修行。”真修即是真行，只有真行、真做、真干、真落实、真实践、真放舍、真无我、真正不执着，才算是一个真正的修行人啊！修行决定不是装腔作势的自欺自骗走形式、搞热闹，更不是口若悬河的一片大道理，而是真正的理事圆融、体用不二。能做到无二之性才是真正的见性，见性即是见到一切法平等无二无别。

　　无论什么事情来临都能做到不执着，才是真正的明白人。真正的明理见性的明白人，不是听闻一些道理，明白了其中的义理，更不是跟着别人学几句口头禅、口头语，也不是装模作样的外表像是一个有定力、有智慧的菩萨，也不是能说会道把道理讲得多么圆滑，而是无论遇到什么样的事情临头，自己的心都能保持安详清净，不动丝毫的爱憎取舍之幻心，事事不执着，事事不计较，事事面对心无事，心中无事正做事，做尽事情空无事，无事无着不离事。只有真正落实做到无住生心、生心而无住，才是真正的明白。

　　这个真正明理见理、知空见空、不着相的明白人，每一个人都能落实做到，并不是哪一个人的专利。佛菩萨永远是没有专利权的，是公开的、平等的、广泛的，人人皆能办到；一切众生皆有佛性，皆能做佛，只因众生着相执着的严重死执不放、贪恋不舍，患得患失，抓住虚妄的名利情、钱财、法、神通、感应、道理等等一些虚妄不实的东西，不放手、不肯舍，所以才有根本不应该有的烦恼生死痛苦的六道轮回。事实上六道本空、烦恼本幻，名利情法本不可得，世出世间一切的所有，没有一点是真实的、没有一点是永恒不变的。着相的我名之为众生，就抓住这些虚幻不实的东西当宝贝，忽略了自己本有本具、不生不灭的如意宝，忘记了自己本有本具、本来如是的无价法宝般若大智慧；因为迷住了自己的清净本性，使自己变成一个冤受轮回的众生。

　　一切众生与十方诸佛本性是平等又平等，没有丝毫的差别，只因一念的着幻相、生幻心的“我”，由我执、我见与我慢产生无量的烦恼生死与轮回，若能当下认取不生不灭的清净本性，一切众生当下与十方诸佛的本性还是平等又平等，这无二之性即是真如佛性啊！