如何做到精进念佛？

　　念佛人要有正知正见。要和世间人不一样的心态，世间人喜欢贪嗔痴慢疑，我们就要放下贪嗔痴慢疑。修道就是要倒过来修，倒过来就是回头，回头就是皈命极乐世界。“人身难得、佛法难闻”，我们今生有缘得到人身，是非常幸运的，更幸运的是，我们能够遇到念佛法门，念佛求生西方极乐世界。

　　对念佛人来说，了生死是我们生命中最大的事，而其他的事，都是小事。也许有些人会觉得，我现在没有时间念佛，要把孩子的事情，都安排好了，再来念佛、或者等到退休了，才有时间念佛。这样等待将来的修行态度，是不可取的，因为生命是无常的。晚上脱鞋就寝，明天不知能否起来穿鞋，这就是无常的体现。所以我们要活在当下，当下就要念佛。如果懈怠，道业就难以成就，即使是世间的事业，也要精进努力奋斗，才有可能成功。更何况是了生死的大事，就更加要勇猛精进，才有可能成就道业。

　　如何做到精进念佛呢？这方面，我们要向祖师大德学习，才能提升我们念佛的功夫。善导大师在《观经四帖疏》里面讲：“一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业；顺彼佛愿故。”我们念佛人，应该遵照善导大师的教导，一心专念阿弥陀佛名号。“一心”就是专念，完全相信、没有怀疑，把身心的一切都交给阿弥陀佛。有怀疑就是二心。有的念佛人，今天念“南无阿弥陀佛”，明天念“南无消灾延寿药师佛”，后天就念“南无本师释迦牟尼佛”，这就不是一心专念了。我们一定要遵照善导大师教悔，一心专念，一门深入，自然久久纯熟，道业也就容易成就了！

　　念佛就是当下的事情，行住坐卧都可以念佛，不管什么时间、什么地点，都可以念佛。有的念佛人出门在外，没有时间做功课，也没关系，坐在车上念佛，也是一样的。念佛是没有形式限制的。但是有的时候，适合默念，有的时候，就适合念出声。比如睡觉的时候，就适合默念，因为睡觉时候，出声念既不恭敬又伤气，佛七共修，就适合出声念。

　　我们皈命极乐，定位西方，在行住坐卧的时候，心中都安住一句佛号，信愿念佛，不管出现任何紧急或危难的情况，求生西方极乐世界的愿心随时生起，出了事就往生。我们要把握当下的生命，用心念好这句佛号，活多久就念多久的佛，不用问极乐世界怎么去，这句佛号就是去极乐世界的大道，就是回家的路。

　　念念不舍，有两种含义，一个叫机相策励，是从众生的角度讲，要在内心鞭策自己，我要都念佛，念念相续不舍的念佛，全心全意依靠佛，这样想也尽量去做，至于念多少佛，就根据每个人根基，没有一定的标准，尽力就好。第二种，是法德不断，就是我们念这句佛号，这句佛号就既有这样的德能，能够对我们摄取不舍，《观经》中讲到“光明遍照十方法界，念佛众生摄取不舍”。

　　因为念这句佛号的缘故，阿弥陀佛的光明，就会对我们摄取不舍，念念之间，不舍离我们，这就成为正定之业。《观经》将“称名”和“闻经”做比较，阿弥陀佛来接引众生的时候，就赞叹称名念佛，而没有提闻经的功德。善导大师也对此做了解释：“然望佛愿意者：唯劝正念称名，往生义疾，不同杂散之善。”意思就是告诉我们：一心称念佛号，才是正定之业。其他一切行持，都是杂散之业。

　　阿弥陀佛以念佛，作为救度众生的本愿，我们顺应阿弥陀佛的本愿，信愿念佛，就是机法相契，那么我们的心就和阿弥陀佛的心，相契相应，这就是一念相应一念佛，念念相应念念佛。一个人在临终的时候，心念什么，就会往哪里去，如果念贪嗔痴，那就往三恶道去了，如果信愿念佛，就可以顿超六道轮回，必定能够往生极乐世界。

　　今天的分享就到这里，感恩大家，阿弥陀佛！