什么是平常心？怎么修行自己的心？

　　第二个，要在喧闹处炼心。现在过年就是个喧闹处，人多、事多，你怎么能够有定力？有时候事情一多，人一多，我们就会不耐烦，脾气就会出来，甚至在佛殿里面对居士着急发火、骂人，这些现象经常有啊。有时候人忙了以后，你的定力就不行了，容易烦。

　　所以，恰恰要在喧闹中去锻炼怎么保持内心的从容。有的修行人在没有事情的环境里面心态还蛮好，刚有一点点事，心马上就乱了。这就是温室里的花朵，没有经过风雨的历练，不管用。日常生活里的这点喧闹，我们都不能够挺过去， 如果生死大限来临，我们就会方寸大乱，根本就没希望。

　　在东晋时，曾经有一场战争叫淝水之战，前秦的苻坚带着八十余万大军在淝水北岸，与南岸谢安统领的八万东晋军队对阵。这是中国历史上著名的以少胜多的战役。很多成语与这场战役有关，比如风声鹤唳，就是人听到风声、鹤叫，就以为敌人来了，描述苻坚军队败退时内心的恐惧。

　　但是在决出胜负以前， 谢安在屋里跟人下围棋，等到有人跑到军帐跟他报告说：我方大胜。他仍然不紧不慢地在那里下棋，说等我把棋下完。这就叫大将风度啊，在胜负未决之际，还能保持那种从容。

　　相比之下，春节期间，我们很多人很多事就没法比啊。当然过春节我们压力也很大，因为不卖门票，从昨天晚上到今天，估计有几万人次，消防的问题，防盗的问题，各种意想不到的情况。

　　由于人太多，拥挤踩踏的危险都存在。寺院的执事提前开会安排工作，然后还有大量的义工参与服务。在这里要感谢义工们的奉献，他们有的维持秩序，有的看管香火，很辛苦。

　　在这种喧闹和纷杂中，保持内心的淡定，这也是一个修行人应该经历的。你多经历一点这个场面，你的心量会更大，定力会更足，这样你才有力量去担当佛教更大的责任。

　　每一代人都有一代人的责任，佛教的担子不会永远在一代人身上。你的力量从哪里来，像温室里的花朵，像脆弱的小草？其实小草倒不脆弱，把它压弯了，它还能直起来。

　　有人就像温室的花朵，经历一点点复杂的事情，心就乱了，没头绪了。这就是一个问题。需要在混乱中修行。如果你在禅堂里有定力，你不妨到大街上去走走，看看定力还在不在。这是第二种炼心的境界。

　　第三种境界，就是要在困厄中炼心。什么是困厄啊，就是我们人生中遇到的特殊的困难和考验，比如严重的疾病、突然的灾难，或者人事的变动，比如被人冤枉了，或者有牢狱之灾了。当然，人生有个最大的困厄，每个人都不能免，虽然今天是初一，我们学佛的人倒是不怕，不妨谈论一下，这个困厄就是所谓死亡。

　　面对这种重大的困厄，我们的心怎么样？这个淡定的力量来自于平时的积累，取决于平淡处有没有把法喜修出来，喧闹处有没有把定力修出来。所以，在面对困厄的时候，最容易看出你是不是真正的有道力了。如果没有充沛的道力，困厄来临， 你就会手忙脚乱。

　　我想在这三个环节，能够让此心如如不动，这大概可以说是平常心的一种体现了。当然，我讲的三个环节，也是有深有浅的。如果要再讲深一点，平常心就是要求你不起分别。

　　要不起分别，那必须要真正认识我们这个心，把我们内心分别的种子，那个根，给它斩断。这就是禅门修行用功最终的宗旨。斩断这个分别心，就像一根木材点着烧火，最后烧尽了变成冷灰，没有力量了；就像一头用石头做的狮子，它会叫吗？它不会哮吼。

　　在浅处，可以以这三个环节来检验我们。现在八零后、九零后发心出家修行的法师们，非常有必要在这三个地方炼心。

　　首先是枯淡处。因为八零后、九零后从小成长和教育的环境就有大量的信息刺激，大概都没有体验过什么叫枯淡，没有体验过没有手机、不上网的生活。你不要以为现在信息很多就是一种富有，其实这是一种贫乏。

　　也要经历喧闹的历练。喧闹的历练，你必须要去发心，要在丛林、在常住里面为大众服务。你要经历一点事，到客堂去待一待，每到过年或者有法会，在客堂的窗口去体验一下，看看待人接物中你的心态有没有起伏。

　　当然我们也会经历困厄。这个困厄可遇不可求，我们不会去求困厄，但是大概都会遇到。在困厄处逼自己，最后你的心就有力量出现。

　　最后，借此机会，我衷心地祝愿大家在新的一年，在“修平常心”这个题目上能够有大的收获，真正地做到无门慧开禅师偈子里所讲的“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节”。这是我们禅修的根本目的。