一味地自以为是就会“慈悲出祸害，方便出下流”

　　还有关于慈悲和方便。同样，如果没有智慧，一味地自以为是，就会：慈悲出祸害，方便出下流。

　　有信徒不明真相，因为寺院里走了两个僧人，于是频繁不断地来给他们讲情。我说：“我没有办法告诉你他做了什么？因为有一句话叫：‘僧犯千条律，不让一俗知’，我们不能告诉你。”他说：“你不告诉我，就证明他们什么事情都没有，你是整人……”什么事情都没有？最后我只好告诉他了，对方大吃一惊，转身就走掉了。为什么呢？因为这是我们内部的事情，我们不会置人于死地，为了给人留有余地。我们会无缘无故地处理任何人吗？不可能。只是因为不想遵守规则，于是混淆视听，试图混水摸鱼……

　　所以有些事情要定位：出家人管好出家人的事情，在家人管好在家人的事情。在家居士是护法，也是修学佛法；我是住持佛法，也是修学佛法。我们都不可能，一定要把哪个众生整死，或者一定要把对方怎么怎么样……责任和信仰所在，我们只能采用放生而已。他可能在另一个环境里会做得更好，会反省自己，自己以后重新做人。但是如果他变坏了，那也不是我们让他变坏的。

　　如果没有原则，就会没有原则的智慧。

　　如果佛法没有底线原则，最后就变成什么了？因为这个原则，是来源于智慧的度。这是慈悲和智慧的实践。既是做人，也是信仰的证明。如果一个出家人犯了根本戒，那么在戒律上是什么样呢？就是被佛法的大海抛弃了，像死尸一样。这已经是非常严重的事情。

　　甚至有的出家人自己都说：“这个寺院是常住，就是出家人永远永远待的地方。”那你就错了。铁打的寺院，流水的僧人，从古至今亦然，就是这样。所以，就是因为你被佛法的大海所抛弃了，而且不仅仅抛弃你一个人，甚至因为你的被抛弃，可能会影响别人，乃至整个寺院因此就没有尊严。这应该是可怕的。我们考虑到这一点，凡事要有度，也要有原则和底线，并且用这个原则来管理寺院。

　　这种“慈悲出祸害，方便出下流”，就会变成一种呆板的形式主义的极端。

　　它就会是什么呢？一种慈悲的极端的虚伪，如假慈悲之类。他说：“你怎么不慈悲呢？你应该慈悲呀！”但是这种慈悲接下去就会让我们：容忍和纵容各种借口和极端，结果非常可怕。

　　如此错误的认识和行为，必然会导致害己害人。

　　自己总是认为别人应该如何，而不反省自己：我这样的理念同佛法是不是相应的？那会怎么样？害了自己，也害了别人，甚至会害了佛教。所以我想在这里讲一些问题，希望能够引发大家的理解共鸣，也能够得到大家的共识——真正地护持正法。而不是在护持是非，或者变成护持污染的环境，我想不应该是这样子。那样做的结果会怎么样呢？害人也会害己，也就是好心办成了坏事。

　　我们想一想，即使是学佛多年的居士，哪一个人没办过错事？哪一个人没走过弯路？哪一个人在学佛的旅途之中一帆风顺？大家难免不是如此。我们既然走过了一条曲曲折折的路，那就应该珍惜今天，珍惜现在闻到的佛法，也就是要走正确的路，去实践真正的佛法。

原标题：【极乐法雨】静波法师：慈悲出祸害，方便出下流

转自微信公众号：哈尔滨极乐寺