宿命通能够知所从来，找到善恶形成的一个过程！

　　【净界法师】【四十八愿导读49】宿命通能够知所从来,能够找到善恶形成的一个过程!

　　宿命通能够知所从来,能够找到善恶形成的一个过程!

　　净界法师

　　丁十二、宿命智通愿(五)

　　经文

　　看经文:

　　设我得佛,国中天人,不识宿命,下至知百千亿那由他,诸劫事者,不取正觉。

　　消释

　　┌宿命───┐

　　设我 国┌天┐││

　　─ ┤ ├不识┤├不取正觉

　　得佛 中└人┘│下至知百千亿那│

　　└┘

　　由他诸劫事者

　　我们前面的天眼通是看到他身体的形状;天耳通是听到他的声音;他心通是知道他现在善根的浅薄、烦恼的粗重,是看到他现在的结果;宿命通是知道他为什么形成这个结果,看到他的过程,你从什么地方来、你过去是什么因缘而造就现在的结果,就靠宿命通。

　　前面是他心通看到现在的结果,这个宿命通是看到他过去的过程。在我成佛的世界当中,国中的天人假设不成就宿命通。这个宿命通《大智度论》上说是知所从来,知道这个人过去是什么样的因缘,所以他有这个烦恼。

　　比如这个人为什么出家以后很喜欢拜佛,他有他的因缘;为什么这个人不喜欢拜佛、喜欢打坐,有他的因缘:这个菩萨能够知所从来。能够知道百千亿亿整个诸劫的种种事。这个事就是他善恶的因缘,他的善根是什么因缘成就的、他的罪业是什么因缘成就的。

　　这一点《楞严经》很强调,知所从来,《楞严经》觉得一个人他的绳子是怎么结的,他是怎么打结的,你要把他的结打开来,你要知道它是怎么形成的,你不是硬拉就可以把它解开的。

　　说这个人,A有贪烦恼,B有贪烦恼,对治的方法不一样,因为他们刚开始形成这个贪烦恼的过程是不一样的,他们两个形成贪欲烦恼的过程不一样,你怎么能够用同样的药去对治呢?

　　我要告诉大家一个观念,过程是很重要的,你不了解他的过程,你就不能为他解开问题。所以你看现在很多的治疗像催眠法,其实这个是合乎《楞严经》的道理,你看他为什么一看到水就怕?你说诶,你不要怕水不要怕水,你跟他这样说没有用,他就是怕,你要知所从来,你这个害怕的心事出必有因,是怎么形成的,把它找出来。

　　所以这个宿命通能够知所从来,能够找到善恶形成的一个过程。其实这个五通是通外道的、也通于二乘,但是它的内涵不一样的,你看它都是,诸位看看下面知百千亿亿什么诸佛国土、知百千亿亿诸劫事,特别的广大。

　　有一次释迦牟尼佛到一个修仙道婆罗门的地方,说这个婆罗门有很强大的宿命通,释迦牟尼佛就考他了,就拿一个骨头给他看:你看这个人他生前是做什么事的?他是生什么病死的?他死了以后到哪里去?

　　这个外道一入定:哦,这个人他是在哪里出生的、他以前是做什么行业的、他是得什么病死的、他现在到哪里去了,讲得清清楚楚。佛陀说:不错不错,善哉善哉。

　　佛陀又拿另外一个骨头给他看说:这个他是从哪里出生的?他是做什么行业的?他是生什么病死的?他是往哪里去?结果这个骨头他一看,看不出来。为什么?因为那是一个阿罗汉的骨头。阿罗汉入无生以后,他找不到他的讯息了,这个婆罗门竟然看不到他的过去。所以你就可以知道外道的神通跟阿罗汉的神通、佛陀的神通是有差距的。

　　那这个地方,其实这个神通都可以说是他力门、果地教,都是我们先受用阿弥陀佛的功德,但是在受用的过程当中,我们再慢慢慢慢的、慢慢慢慢的偿还,先享受后付款,就这个道理。