在我名号功德加持下，能够成就两种殊胜的功德!

　　【净界法师】【四十八愿导读83】在我名号功德的加持之下,能够成就两种殊胜的功德!

　　在我名号功德的加持之下,能够成就两种殊胜的功德!

　　净界法师

　　丁十一、闻名得忍愿(三十四)

　　经文

　　看经文:

　　设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,闻我名字,不得菩萨无生法忍,诸深总持者,不取正觉。

　　消释

　　十方无量不可无生

　　┌┐┌┐

　　设我│思议诸佛世界│闻我 不得│法忍│

　　┤├─┤├者─不取正觉

　　得佛└众生之类──┘名字 菩萨│诸深│

　　└┘

　　总持

　　好,我们加以解释。当我成佛以后,十方无量不可思议诸佛世界的众生之类,这个就不一定是指加行位的菩萨,这个是一般的菩萨。闻我名字,他在我名号功德的加持之下,能够成就两种殊胜的功德:他能够很快的在未来的生命当中成就无生法忍,他能够成就一种甚深广大的智慧,这个无生法忍特别指的是一种法空智。

　　初地菩萨虽然能够成就我空,但是他法上不得自在,简单的讲他有生灭的对立,他认为有存在跟不存在的对立、垢净的对立、增减的对立;不生不灭、不垢不净、不增不减,这个是八地的菩萨。一个八地的菩萨,他的法空智特别现前,他对于这种对立的思考完全抹平,他没有所谓的动态,比如说,诶,你在拜佛、你在静坐、你在扫地(呵呵),古人说啊工作就是修行,其实这句话是八地以上的菩萨(呵──)。

　　我们现在,就像忏公师父说:工作就是工作,修行就是修行。但是无生法忍的菩萨他不是,动静一如。

　　第二个诸深总持,他不但能够很快的成就智慧,他的功德能够成就总持不失,他在弥陀的加持之下不容易失掉,这个就是名号的加持。那这个地方就是把前面的功德作一个总结。

　　我们的修行有两种的力量可以让我们进步:

　　第一个是内因力,就是你内在的善根,戒定慧,你的心力;

　　第二个是外缘力,就是三宝的加持力,佛陀的加持、法力的熏习、僧团的摄受,三宝的加持力。

　　这当中,外缘力对一个资粮位的菩萨又特别重要,资粮位的菩萨,因为我们的心深受外境的影响,所以外境对我们的加持力很重要。

　　举一个例子,蕅益大师说:在宁国的一个地方当时有一个老人家,他从二十岁开始做慈善事业,修福五十年。干什么?他来生想要做一个出家人。只要哪一个地方要修桥、要铺路、要做什么慈善事业,他要有钱就出钱、没钱就出力做义工,修了五十年。

　　死掉以后,到阎罗王那个地方。阎罗王说:你不错啊,修福报修了五十年,你想做什么?老人家说:我什么都不想做,我只想来生做一个出家人。这个阎罗王非常惊讶,他说:你修了五十年就想做出家人啊?不可能,你顶多做一个千户长(千户长就是管一千个家庭)。后来这个老人家说:没有办法做出家人,那我做烧火僧可以吧,我整天为出家众做最卑贱工作的烧火僧。阎罗王说:烧火僧你也没有资格,五十年不够资格。后来他很坚持一定要做出家人,阎罗王就给他一个机会:这样子好了,我再给你几年寿命,你再回去修福看看好了。就把他放回来。

　　所以蕅益大师讲:宁国有一老者,修福五十年,作一烧火僧而不可得。但是呢,白鸽听经,转身成戒环禅师。说有一只白鸽,有一个老法师讲经,牠就停在门外听了几分钟,听完以后飞走了。死掉以后变成一个出家众,还不是普通的出家众,是戒环禅师。这三宝的功德不可思议!

　　我们今天要想尽任何的办法跟三宝结缘,非常重要。很多人说:我拿钱去布施慈善机构跟供养三宝有没有一样?不一样,完全不一样,结的缘不同嘛,一个是积集善业、一个是跟三宝结缘,跟三宝结缘,你未来就有得度的力量,差就差在这个地方。

　　当然你说福报都一样,但是在福报当中又多一个三宝的加持力,而在《阿弥陀经》上说要跟三宝结缘,最直接的方式就是忆念弥陀的圣号,忆念诸佛的圣号,最简单。所以这个地方讲,我们经常能够修本尊相应,我们这个菩萨在生命当中能够很快的成就无生法忍,而且能够成就不退转。为什么?因为本尊的护念。