经常修空观的人，他内心是调柔清净！
己三、明情堕因果
这一科是讲到我们凡夫因为一念的情执,所产生的因相跟果相。
这一科蕅益大师判作扶律谈常─佛陀一方面广泛的探讨空性的道理,另一方面也强调因果事相的重要。
我们一路研究《楞严经》包括:正见篇、修行篇,佛陀所发挥的重点,其实是在空性的智慧,就是以我空、法空的智慧,来照了心性的本体─何期自性本自清净。
我们菩萨道最大的障碍──就是我们的颠倒想,我们无始劫来,被自己心中的妄想,产生很多的误导;也就是说:我们的心跟外境接触的时候,由于过去的业力跟今生烦恼的交互作用,会先有个感受,这感受就会产生很多、很多的妄想出来。这个妄想假设我们不加以消灭,我们就很容易产生对立心─人跟人之间的对立,都是我们自己的妄想创造出来的。
空观的智慧─我们观察因缘所生法,我说即是空,因缘的假相,它没有实体。为什么呢?
因为它没有一个来处─你从什么地方来?你将往哪里而去?妄想是没头没尾的,它只就在一个烦恼跟业力的碰撞之下,而显现一个暂时的假相而已。
空观的智慧,可以把这个假相慢慢的把它化解掉─你从空性而来,你还是回到空性而去,我们能够达到无住。妄想你不住─它就消失掉;你一住─它的势力就膨胀起来。所以一个经常修空观的人,他内心是调柔清净,因为你没有对立,没有我相、人相的对立,心中是调柔的;没有对立心,就不容易带动贪嗔痴慢的烦恼,它自然清净!
空观─使令一个菩萨内心调柔、内心清净,这个是整个《楞严经》的修学主轴;正念真如观照的重点,就在心性的本体。
【楞严经修学法要】---精选篇186
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