为什么我们一定要跟三宝有关系呢？

　　请佛住世，请善知识住世，来转法轮，这个是修智慧的善根。

　　菩萨因为这样，以一种爱敬三宝之心，他有一种真诚的心，使令大乘的善根，辗转的增长，乃至能够志求无上之道。

　　菩萨在整个前进的动力当中，除了随顺真如、无住以外，他前进的动力，还得不断的培养福德、智慧两种的善念，来推动自己进步，这个是因地。这样子有什么好处呢？

【又因佛法僧力所护故。】

　　菩萨不断的在三宝中礼敬诸佛、称赞如来、随喜功德，这样，一方面消菩萨的业障，一方面使令善根不退转，以【随顺法性离痴障故】---法性本来就是没有愚痴。这地方值得我们注意：我们看那些比较高级的经典，比方说《法华经》、《华严经》，这种入圆教的思想，你会发觉：圆教思想的所缘境，跟一般方等时的所缘境，是截然不同的。《地藏经》那方等时，所面对是无量苦恼的众生起大悲，但是你看《法华》、《华严》，只要入圆教思想的，入一佛乘思想的，它的所观境肯定是三宝。《普贤行愿品》十大愿王，前面九个除了恒顺众生以外，全部所缘境都是三宝的境界。礼敬诸佛，称赞如来、广修供养…

　　为什么我们要礼拜诸佛？要称赞如来？要广修供养？因为你必须跟三宝结缘，你未来生当中，你才能够跟三宝的生命有所交集，而得到三宝的救拔。其实布施的因缘，慈善的因缘很多嘛，为什么我们一定要跟三宝有关系呢？你看外道…有些人问我说：诶，外道也修慈善事业，佛教也修慈善事业，有什么差别呢？外道修的…譬如基督教、一贯道修慈善事业，他这个善业到天上去，受完以后就没有了。我们今天的善业的所缘境…我们所缘善业是三宝，所以我们到天上去受完以后来到人世间，我们又遇到佛陀的住世，遇到法的住世，遇到善知识僧宝的住世，我们就有因缘再听闻佛法，再去增长我们的善根。凡位的菩萨你生长在一个没有三宝的地方，这是非常不吉祥的事情，你不能够增上嘛！虽然我们内心当中有真如佛性，但是你没有一种增上缘来刺激。

　　所以在这个地方，我们在这个地方就是说，我们的整个广修供养的所观境以三宝为主。为什么呢？因为使令我们大乘的善根不退转，你能够遇到三宝的救拔，这是很重要的一个思想。那么前面的安住力是强调一种无念的正念，这里是强调一种断恶修善的善念，从正念而引生善念。