正常理性地广行财物布施

　　所以说，“虽为俗人”的在家身份，要广行财物布施。

　　在家的佛教徒，基本上做功德的方式是到寺院里干活，要不就是根根自己的能力，布施一些财物，基本上应该是这种情况。而且，这是正常情况下发生的布施，如果是非正常非理性的布施，那就麻烦了。

　　如果有人到了寺院里之后，俨然以一个大善人，或以一个老居士自居，那会怎么样？他会告诉别人：“我跟你说，我认识当家师，我认识某某。”然后说印经书、放生，号召大家捐钱，弄来弄去他把别人布施的钱物积蓄到他自己那里了。最后的结果是什么？表面上看起来，他好像也放生了，好像也印经了：比如收了买十只鸟的钱，完了他只放了一只鸟；收了印一百本经书的钱，完了他只印了一本，或者根本就没有印……

　　这样的事情有没有？我们已经发现了，但是期望这样的人能够改变，因为我们不是要整谁，只是想通过佛法的感召来改造我们的身口意，也就是刚才所说的贪嗔痴所误导下的财色名食睡，或者也叫色声香味触。如果不是这样的话，只是借教敛财或者诈骗，那么我们将越走离佛法越远。

　　我们不能控制任何人，也不能别有用心，做功德就是坦坦荡荡，不要“建二寮”。“你不懂就好办了”，人家早晚会打开谜团：原来是这么回事；人家再傻，总有一天会开悟的。你能糊弄人家一时，却不能欺骗人家永远，所以每一个佛教徒把眼睛都要睁大一点，防止这样的悲剧发生。

　　但切不可被财物带来的欲乐所染。

　　比如布施，有人就琢磨钱，告诉别人布施，自己过路财神就开始截流了。为什么呢？他被财物带来的欲乐所污染。所以执着财物，执着布施也不行，那样也是困扰和痛苦，不能解脱。

　　有人说：“我不执着布施，我就可以不去布施了。”那你错了！只有在布施的过程之中的不执着，才可以称为真正的布施。我们不执着，不会认为自己突然间变得高大了，也不会认为自己布施了一百万就很骄傲，甚至说话的声音就跟别人不一样了。因为这种优越的我慢，也是由我执而引发的，也是学佛的障碍。

原标题：【极乐法雨】静波法师：广行布施也需要智慧

转自微信公众号：哈尔滨极乐寺