修行的过程之中,怎么去证悟道果?
处中得道
【沙门夜诵迦叶佛遗教经,其声悲紧,思悔欲退。佛问之曰:汝昔在家,曾为何业?对曰:爱弹琴。佛言:弦缓如何?对曰:不鸣矣。弦急如何?对曰:声绝矣。急缓得中如何?对曰:诸音普矣。佛言:沙门学道亦然,心若调适,道可得矣。于道若暴,暴即身疲。其身若疲,意即生恼。意若生恼,行即退矣。其行既退,罪必加矣。但清净安乐,道不失矣。】
所谓处中得道,就是在修行的过程之中,怎么去证悟道果?是这样一个意思。
这一段经文,我觉得特别有意思。我们经常说的一个故事——一个弹琴的故事,说来说去,原来最早是来自于《四十二章经》,终于找到了出处,原来在这里。经文的意思是这样的:
所谓“沙门夜诵迦叶佛遗教经”:有一个沙门,在夜晚的时候非常精进,很晚了还在持诵《迦叶佛遗教经》。很多佛教徒最初都是精进的,但是时间久了就坚持不下去了;说:“一年出家佛在心中,两年出家佛在大殿,三年出家佛在天边”,离着越来越远了。刚开始,修道的精进心非常强烈,也是非常坚固的,但是随着时间的过去,精进心一点点地就淡了下来,所以就疲倦了,没有道心了,开始懈怠了,这里所说的恰恰是这样的意思。
《佛遗教经》告诉我们怎么样去修行?我们也讲过释迦牟尼佛的《佛遗教经》,也由此而特别感动。如果有因缘的时候,我们回过头去看一看,告诉大家,非常好;没有什么神秘的,也不搞神通,它就告诉我们把自己的心安住好。
所谓“其声悲紧”:这个声音就有悲悲切切的意思,很哀惋,很伤感,因为总是念,成年累劫地念啊念,念来念去,佛陀怎么还不来呢?很多的时候,我们不也是这样?“我总是念阿弥陀佛,阿弥陀佛也不理我?”“我总是喊观世音菩萨,观世音菩萨连个面也不照?”很多人的感受事确实是这样的。
这个比丘,就在那儿念,哎呀,越念越急促,越急促越失落,拼命地念,很伤感。
刚出家的时候,记得有一个沙弥,他拿着小木鱼天天念经。大家非常佩服他,说:“哎呀,这个人真修行……”我说:“你错了,他最烦恼!”因为他越烦恼的时候,越希图从这里边得到一种解脱,而他得不到了就拼命地敲;最后受戒不久,就还俗了!大家的眼睛就很㤞异,非常惊讶地说:“怎么会呢?”又怎么不会呢?没有解决心里的问题。这很正常,这样的缘,就有这样的一个结果,没有什么新鲜的。
我们经典中的这个沙门也是一样,在那儿拼命地念经,念来念去,越念越急,越念越快,越快自己越失落:“哎呀,这个佛陀怎么还不关照我一下?”学佛的很多经历都差不多;我们今天的佛教徒因为没有正知正见,更是着相,所以就更希望从外面得到什么……
所谓“思悔欲退”:对此,他开始胡思乱想了,左想右想:“你看这佛菩萨也不来,怎么办?”于是开始后悔了:“我当初的出家,是一个不好的选择,既然那佛菩萨也不来关照我一下,怎么办呢?还俗吧!”这就要还俗了。就像很多在家的佛教徒一样说:“得了,我把皈依证交给别人完了,把那菩萨戒牒都给它退回去吧,把那佛像送到寺院里去……”
有的人把佛菩萨像送到寺院里,是要请更好的佛菩萨像;有的人把佛菩萨像送到寺院里,是不再学佛了,听了别人忽悠,误认为供奉佛菩萨像对自己家不好了;因为有什么不好的、不吉利的事发生了。大家注意,因为有了这尊佛菩萨像的楷模,你还会好一点;如果没有这尊佛菩萨像,可能会更不好。大家考虑没有呢?难道不是这样吗?有时候,我们得换一个角度去思考!针对这样的一个出家人,他要还俗,要退道心,佛陀就知道了,佛陀不是有神通吗?神通就在这里。
所谓“佛问之曰,汝昔在家,曾为何业”:佛陀就来问他:你过去在家的时候,是做什么职业的?你是干什么的?是以什么职业来活命的?
所谓“对曰,爱弹琴”:他就如实回答说:我喜欢弹琴。
所谓“佛言”:他说爱弹琴,佛陀就对他说了。
所谓“弦缓如何”:你这个琴弦松松的,你弹琴的时候会感觉效果怎么样?
所谓“对曰,不鸣矣”:这位出家人说:如果这个琴弦松松的,怎么弹都不会有声音,那么就是懈怠了。你说我们如果懈怠的话,不就浪费生命了吗?我们的生命价值也就没有了,甚至于一点点都没有了。
所谓“弦急如何”:佛陀说:如果把那个琴弦崩得紧紧的,然后你再去弹奏,那会怎么样呢?
所谓“对曰,声绝矣”:这位出家人说:没声了,因为弦太紧就断了!就像他拼命地念《佛遗教经》,念啊念,越念越急,越急越在那儿苦苦地思维、琢磨:怎么佛菩萨就不关照我一下呢?
我们很多佛教徒都曾有过这样的经历,包括我自己;当年我在看极乐寺大雄宝殿其间,我曾跪在后面的观世音菩萨像面前,在那儿苦苦地求:“你点化我一下吧!我就是想上佛学院……”刚开始的时候,也就是1986年缘分没有到,怎么求没用;1988年,我不去也得去,这就是缘!知道吗?求之不得,有求皆苦,随缘自在。
所谓“急缓得中如何”:佛陀又问这位出家人:琴弦不紧也不缓,恰到好处,那又怎么样呢?
所谓“对曰,诸音普矣”:这位出家人就回答说:“诸音普矣”,这个声音,大家听着才非常悦耳,才能够非常和谐。所谓“普矣”,就是和谐。声音和谐,人听了才能够舒心畅意,才会觉得这个奏乐真好;合作得很好,不急、不缓,使人舒服,所以非常和谐。
所谓“佛言:沙门学道亦然”:佛陀开示说:出家人修道也是这个道理:我们学佛既不要急,也不要缓;如果整天混日子,“哎呀,来日方长”,一天迷迷瞪瞪地,瞎混着,根本经也不念,法也不学,烦恼也不试着去化解,那学佛又有什么用呢?实在是浪费生命!当然,在家的佛教徒也是一样的道理:如果不看佛教真正的经书,也不听闻佛陀的正法,烦恼来了必然束手无措,总是抱怨佛菩萨不保佑你,那怎么能行呢?但是也不能急,说:“哎呀,这下我得到一本佛经,赶紧看哪,三天晚上不睡觉……”,结果麻烦了,马上就得病了,后遗症出现了。
所谓“心若调适,道可得矣”:如果你的心能够时时地与道相应,既不懈怠也不急躁,舒缓有秩,达到自在解脱的标准,这才是有价值的学佛!有人说难,是的,轮回容易,解脱当然艰难!只有坚韧不拔、百折不挠,修道才会有收获,学佛才会有受用!要不然的话,学佛有什么用?现在的我们学佛,不是急了就是缓了,急的人每天拜佛、念经;缓的人连功课也不做。
曾经遇到过这样的居士,我佩服他简直使我都直摇头,自己非常惭愧。但是我提醒他:“请你悠着点!”为什么?因为我们如果身体承受不了,我们的道心可能就没了;如果太累了,我们就会烦恼,身上会有不调适的感觉;而恰到好处,心里会非常愉悦轻安。
所谓“于道若暴,暴即身疲”:如果你在修行的过程之中,心情很猛烈,过分地急躁、用功,那会怎么样啊?就会因为过分用功而使你的身心疲倦:“哎呀!累呀”,明明困得厉害,就是瞪着眼睛不睡觉:“我就是不睡觉”,无论是自己承受不了,还是别人接受不了,都是现实的学佛问题。
曾经遇到一位居士,他说他打七,打什么七?就是使自己不睡觉。他晚上在那儿硬憋着不睡觉,实在撑不住了怎么办?半夜到外边去溜达,到市场去。如此,如果每天都不睡觉,那不把自己整傻了吗?我们的佛教徒应该睡觉还是要睡觉啊!只是不要睡太多就好。这就是太急了,过分地着急、用功;再说,这也是没用功啊!他憋着,看自己不睡觉,那算什么本事?那不是本事,是无益之苦当远离!精进如同鱼一样睁着眼睛,它就没有睡觉,只是比喻而已。
所谓“其身若疲,意即生恼”:如果你的身体疲倦了,心里就烦恼了。这是连锁反应,身体一疲倦了,当然心情就烦恼了,谁跟你说话,你肯定也不高兴,就是横挑鼻子竖挑眼的;不高兴就会吵架了,骂起来了,肯定会是这样的情况。
所谓“意若生恼,行即退矣”:你自己烦恼一现前了,就什么都忘记了,一心一意地在烦恼上面不出来,还管它修行不修行:“我不管了”,往往都是这个样子,所以你的修行就开始退转了。
所谓“其行既退,罪必加矣”:你的这样修行一旦往后一退转,贪瞋痴就会得寸进尺。所以说,修行就像逆水行舟一样,不进则退。我们也一定要清楚,面对贪瞋痴的挑战,如果不前进,告诉你,那么我们就会被逼的回来,就会被俘虏,就会轮回,甚至会堕落,再往下去,这应该说是很残酷的一个现实。“其行既退,罪必加矣”,我们的身口意三业,就有了罪业、恶业了,就加在了我们的身上,无法自拔。
所谓“但清净安乐,道不失矣”:如果我们的身心能够清净,不执着,不挂碍,如弹琴一样调适得恰到好处的度,那么自然我们会非常轻安自在。这难道不是很好吗?所以这个时候,“道不失矣”,我们的修行解脱就不会丢失,修行的方向就不会迷茫。
琴弦的这个比喻,对我们的佛教徒来讲,无论是出家人也好,还是在家人也好,都是一个非常好的启迪,因为不精进,就是浪费生命和慧命!但是太过急躁,后遗症也会有的。
每天很忙碌,上班恰到好处,每天找出那么一点点时间,来作为一个固定的功课;同时在每一天忙碌的过程之中,能够让自己的身心不执着、不挂碍,也是一种修行。我们本来已经很累了,如果再执着和挂碍不是更累吗?所以不执着,不挂碍,反而会使我们活得很自在、很快乐,难道这不是学佛吗?因为学佛了,我们本来很累的那颗心不再累了!我觉得这是完全可以做到的。不然的话,那我们这个学佛,就只是做自己的事情,跟学佛没有关系,那你说还有什么价值?没有价值。
原标题:如何修道?——哈尔滨极乐寺静波法师开示节选
转自微信公众号:点一盏明灯
- 上一篇:不拒绝拥有,解脱才是一劳永逸的根本
- 下一篇:凭什么放不下呢?
- 崇慈法师:修行到底是修什么?
- 静波法师:佛法的中道观
- 静波法师:深着虚妄法 坚受不可舍
- 仁德上人:慧觉歌
- 静波法师:跳出三界得解脱
- 仁德上人:真正的修行是低下心与诚敬心
- 仁禅法师:念佛修行路上的两大歧途
- 良因法师:修行人如果追求世俗的声名会怎么样?
- 明海法师:什么是平常心?怎么修行自己的心?
- 仁德上人:修行的两种方法:万缘放下和明心见性
- 仁德上人:修行五字偈
- 梦参法师:如何修行禅定?修禅定的方法
- 仁德上人:达到无私无我不执着的境界即是正修真修
- 静波法师:接受四念处观
- 静波法师:有利可图时,不要总是希望自己得到好处
- 静波法师:不去执着又能做好事才是真正的佛教徒
- 恒传法师:师父引进门,修行在个人
- 静波法师:以布德为弃履
- 净界法师:在修首楞严王三昧过程中要从不迷、不取和不动下手
- 梦参法师:怎么样修行?至心精进
- 星云大师:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。
- 正如法师:念《心经》比《大悲咒》更好吗?
- 印光大师:安士全书白话解
- 净慧大师:净慧法师《楞严经》浅译
- 星云大师:星云大师谈《心经》
- 文珠法师:妙法莲华经
- 大寂尼师:一般人在家里可以读诵《地藏经》吗?
- 仁清法师:听说诵大悲咒对鬼不好,请法师开示
- 星云大师:解读普贤菩萨十大愿王(附普贤行愿品全文)
- 圣严法师:关于灵魂与鬼的终极真相
- 梦参法师:梦参老和尚:金刚经
- 惟觉法师:修行人应做到的三大精进
- 心律法师:吃亏是福
- 梦参法师:梦参老和尚讲地藏本愿经
- 心律法师:什么人与佛有缘?
- 文珠法师:大方广佛华严经
- 星云大师:千江映月
- 虚云法师:多诵读《普门品》和《地藏经》
- 星云大师:手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步原来是向前。
- 达摩祖师:《破相论》原文
- 永明延寿:宗镜录
- 正如法师:诵心经比大悲咒功德大吗
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 大安法师:无量寿经
- 未知:星云大师讲解
- 正如法师:梁皇宝忏 慈悲道场
- 明空法师:明空法师:《心经》中的般若智慧
- 印光大师:不科学的求子秘方,但是很灵验
- 星云大师:人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大师:朝看花开满树红,暮看花落树还空;若将花比人间事,花与人间事一同。
- 净界法师:打坐的时候该怎么念佛?
- 仁清法师:《大悲咒》的九种世间利益
- 正如法师:在家居士受五戒可以搭缦衣吗?
- 印光大师:命不好者求美好姻缘,有个简单方法
- 星云大师:人死后生命是怎样的?
- 星云大师:溪声尽是广长舌,山色无非清净身;夜来八万四千偈,他日如何举似人?
- 大安法师:大安法师讲解
- 明安法师:把握当下不后悔
- 星云大师:天为罗帐地为毡,日月星辰伴我眠;夜间不敢长伸足,恐怕踏破海底天。
- 净慧法师:净慧法师:《妙法莲华经》浅释
- 白云禅师:傲慢与偏见,学佛人要远诸傲慢,调整偏见
- 宗性法师:佛教说不能执著,是否意味着看淡甚至放弃努力理想?
- 广钦和尚:在家学佛,应如何做人?
- 弘一法师/庆裕:做真实的自己
- 慈庄法师:行脚云游是什么意思?
- 觉真法师:放下不快乐就是快乐
- 觉真法师:善待别人就是善待自己
- 觉真法师:有没有办法掌握未来?
- 觉真法师:你快乐吗?有没有试过不快乐?
- 慧广法师:错了怎么办?
- 崇慈法师:修行到底是修什么?
- 慧广法师:生活感言,人生总有喜怒哀乐的
- 本源法师:至心精进,专注于目标,成功自然水到渠成
- 如瑞法师:老实念佛,重在一生坚持不懈忆佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉励:一个出家人的四件事情
- 静波法师:先告诉为什么要做这件事,别人才真正愿意去做
- 济群法师:弘扬佛法是每个佛弟子的责任
- 清净法师:供奉韦驮菩萨和伽蓝菩萨消除障缘
- 仁禅法师:五种适合绝大多数人修的「持名念佛」方法
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 如瑞法师:身外之财终舍离,所造之业如影随
- 静波法师:佛法的中道观
- 济群法师:明心见性是怎么来的?利根是天生的吗?
- 如瑞法师:佛性不分南与北,为人不与比高低,广修福慧获法喜
- 本源法师:学习佛陀冥想静坐,就可以悟道成佛吗?
- 静波法师:深着虚妄法 坚受不可舍
- 济群法师:人为什么要摆脱痛苦和烦恼,目的是什么?
- 本源法师:出家人与在家信徒要保持距离,才能更好地度化众生
- 如瑞法师:什么是不善业,为什么要远离一切不善业?
- 明海法师:当业障现前时怎么办?随缘了业,究竟解脱
- 济群法师:如何面对喜欢吃喝玩乐,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法师:每个人的福报都是自己修来的
- 本源法师:人与人之间的相处,要保持一定的距离
- 济群法师:佛教对世界的认识——因缘因果
- 如瑞法师:护念他人善用心,学佛慈悲须践行
- 本源法师:如何报答佛陀的恩德?依教奉行就是对佛最好的报恩
- 济群法师:真正完美的人生,需要具足这八种圆满
- 本源法师:只有无漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法师:印光大师是后世佛弟子学习的榜样
- 理海法师:无论哪种供养,都离不开善用一颗欢喜的心
- [生活故事]也就只是像那么回事
- [佛与人生]妨碍善行,损耗钱财的六种过失,在家佛教徒要防范
- [汉传人物问答]学佛最终只是让自己和众生解脱吗?
- [佛化家庭]世间的孝有几种,子女怎么做才是世间最圆满的孝道?
- [白云禅师]傲慢与偏见,学佛人要远诸傲慢,调整偏见
- [宗性法师]佛教说不能执著,是否意味着看淡甚至放弃努力理想?
- [佛与人生]放下过去,期待明天,对未来心存一份期望
- [佛学常识]四真道行是什么意思?佛说四圣谛的目的
- [人物故事]济公是真实存在的吗?济颠和尚的神奇传说
- [禅宗文化]灵隐寺在哪?杭州最早的佛教名刹灵隐寺介绍
- [黑茶]认识黑茶,黑茶的分类与营养功效
- [禅宗思想]禅宗的“不立文字,教外别传”
- [广钦和尚]在家学佛,应如何做人?
- [宗门故事]无上大法难的不是解,而是真
- [普洱茶]小寒喝什么茶?普洱熟茶、黑茶、红茶
- [佛理禅机]知足不是得少为足
- [生活故事]因为有禅,所以有缘