别盲目信仰

面对信仰

　　“《羯腊摩经》要求我们在信仰之前要有智慧。”

　　要有智慧！如果你有智慧，你才有抉择力。

　　“如果一个人要先有信仰，就让信仰由智慧而来，不要由无知而来。”

　　这个人傻，啥也不知道，“那不知道，就好办了。”那不知道啊，你就完蛋了。不是好办了，是你就完蛋了，因为你就被人家给牢牢地控制住了。我在此想要说一个区别内道和外道的标准，最关键的是：内道就是佛道，它是要解放你，你一定要记住；而外道是要控制你。外道会说：“你要是离开我的手心，那不行！你要信别人的，不行！你只能信我的！我是最好的。”

　　对不起，在佛教的信仰中，大家都可以去思考，去面对，去怀疑，然后去抉择。能够解放你的，使你最终解脱轮回的，才是真正的佛法；如果你学来学去被人控制了，被人骗了，或者越来越烦恼……对不起，那不是佛法。我们很公正地把这样一个秘密告诉给你，因为我们本身也不想控制谁，那样太累。如果你控制别人，要让别人不自由，那你就拥有了更多的不自由，事实上就是这样的。那你为什么要这样干呢？所以让大家都自由吧！那就是自在。

　　“八正道也是一样的（原文：亦同）：先有了智慧与正见。”

　　八正道（正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定），第一个就是正见。你没有正见！那正见是由智慧而来，智慧的正见。你如果没有正知见，你的三法印（诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印）、四依（依法不依人、依了义经不依不了义经、依义不依语、依智不依识）就没有办法建立起来，你就会一直对个人产生崇拜。除非是善知识！而善知识是有标准和责任的！

　　当人们学气功大师的时候，甚至我们很多佛教徒（在座的肯定有学气功的人），也受到过影响。对于那种大师的崇拜，如果他要真能够见人家一面，甚至倾家荡产都可以，那完全是欲望和痴迷所致。事实上，那完全是对人的崇拜。面对现实，大师都已销声匿迹，“知向谁边”？所以，对人盲目崇拜，无论对人还是对己都有后遗症！而一般有良知的人，也不会接受！除非他别有用心。所以说，理性智慧的正见显得非常重要。

　　“让信仰从中生起，那才是唯一的安全方法。”

　　让信仰者能够从中生起坚定的信仰。你想想，如果你有了正知见，比如说，你要是明白了“诸行无常，诸法无我，涅盘寂静”，谁想打扰你都打扰不了你，因为你坚强了，有抵抗力了。但是，你现在没有。你现在有个风吹草动，就慌了神了，就不知道怎么办了，那不是正知见，所以要有正知见。

　　“我们永远不应该在听到（原文：听闻）某事时，就立即盲目地相信。”

　　不要盲目了，我们输不起！不能再搞试验了，我们不是白老鼠，必须要对自己的生命、法身慧命负责任。

　　“更不能因恐惧、拉关系（原文：贿赂）等情事而被强迫相信。”

　　为什么信仰？因为烦恼；为什么信仰？因为害怕恐惧。就像有人老是做恶梦，他于是来学佛了，这是可以理解的。但是，在学佛之后，你怎么去化解你的恐惧呢？那就需要八正道，首先要有正见。

　　而有些人呢，他误以为观世音菩萨也是无利不起早，于是给他点儿钱，或者多给他上点儿供，给他挂几个锦旗……好像只有这样做，他就能多看你几眼……这都是错误的认识！观世音菩萨的慈悲只是让你从你原来的观念里走出来，而不是用这种所谓的拉关系等情事（感情用事）。

　　感情是狭隘的，感情是轮回的！因为我们往往就是因为感情而误了事。所以说，如果你被强迫相信，那是走不了多远的。当然，不仅是你走不了多远的问题，更有可能误了你的一生！

　　但感情如果是下手处、是过程，是可以的！如《维摩经》说：先以欲钩牵，后令入佛智！可谓入情入理，中道圆融！

　　原标题：不要盲目信仰——哈尔滨极乐寺静波法师开示节选

　　转自微信公众号：点一盏明灯