完成圆满的三皈依，需要十个因缘条件

　　8.发愿

　　为什么要发愿？发愿就是行愿相资，彼此相互增上。比如念佛，你要发愿，愿意把念佛的功德回向给所有的法界众生，愿他们凭此往生西方极乐世界。为什么？因为我们最大的问题是自我的狭隘，自我的困扰，自私自利！所以想要去西方极乐世界，可是恰恰去不成。如果说“我要去”，那么怎么办呢？把念佛的功德回向给所有的有情众生，包括冤亲债主；如此，你的我执就转化了，就打破了……所以发愿尤其重要。

　　《阿含经》云：若修福业，而无愿者，譬如五彩巧绘，文锦虽佳，不以胶和，终不堪久。亦如陶家瓦器，坯质已就，不经火煅，终不堪用。如果你修福业而不发愿，如五彩巧绘，你可能画得很漂亮，但如果不用胶把它粘好，那么它根本就会不牢固，也不会持久；也像陶家瓦器一样，坯子已经做好，如不经过火烧，那它怎么能用来装水呢？终不堪用。所以，发愿尤其重要，发愿就是在利他中完成自利。

　　今天，佛教里的很多人有一种错误的观点，就是不愿意利他。这是低劣的人性！这样的人自私自利，而且还会跟发心在合法正法寺院做义工的信徒说：“哎呀，都来不及了，你怎么还在寺院干活呢……”他们不愿意护持正法，不愿意付出，而且找出种种的奇谈怪论和借口。释迦牟尼佛在《华严经•普贤行愿品》中说：“是故，菩提属于众生，若无众生，一切菩萨，终不能成无上正觉！”若无众生，则无如来可成，没有众生就没有佛，佛只有度众生才能成佛，不然他根本成就不了佛道。

　　现在，哪怕往生净土，哪怕解脱自在，哪怕人天福报……你都得利益他人。如果不结缘，你如何有资粮解脱轮回？你的生命质量如何升华？自私、傲慢、嚣张，无非就是自欺欺人！如《阿弥陀经》中：六方诸佛出广长舌相，赞叹弥陀净土，而又有多少佛教徒真的相信呢？除了信愿行，还有善根、福德、因缘；所以发愿帮助别人，帮助更多的人，帮助法界众生，然后自己是受益的，从而具足善根、福德、因缘！定可解脱往生！就是你真心地愿意众生解脱，“哪怕自己不解脱”！记住，此时，你一定可以解脱！

　　有人替地藏王菩萨忧虑，说：“地藏王菩萨什么时候能把地狱的众生度尽？什么时候能成佛啊？”请大家记住，在地藏菩萨的愿力和智慧之中，没有一个实在的地狱。但是你有，所以你就痛苦，你就轮回，你就自私。

　　永嘉大师的《证道歌》说：“梦里明明有六趣”，当做梦时，有地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天；“觉后空空无大千”，当觉了（醒来）之际，会发现所有六道现象都没有实在性，不过是一场幻化的梦境。那个时候，你一定可以解脱！否则，就不可能真正解脱。

　　佛法的解脱在于智慧，在于自己的心里的净化。如果你没有这个智慧，没有心里的净化，整天在那儿患得患失，是无法改变轮回的！顶多你就是一个好人，但你依然会苦恼！因为你做好事时会不平衡。“凭什么我做呀？凭什么他们都闲着呀？”你能平衡吗？你不会平衡！可是如果你真正觉悟了，那么你就会觉得：“啊，这是把机会给我了，我要珍惜。”如果别人去做，“好，我把机会给你”；如果没有人，那么我来！这就是菩萨！

　　别人不做，你也不做；别人做了，你心里不平衡，这不正常！那你是佛教徒吗？不是！肯定不是！冒充佛教徒，山寨版的佛教徒。现在很多人都是这样的情形！包括我自己，心里有时会不平衡…但是，我的信仰，包括我在说的时候，我心里很羞愧，因为我没有向佛陀学习！所以我们感觉羞愧！能说一套做一套！所以要利益众生成就自己。

　　有人问我：“我们学佛要发愿吗？”“是的，大乘佛法必须要发愿。”发愿要发四弘誓愿！这是最圆满的愿。但是，有人发愿说大话，自己编出一套东西来又做不到，那是没有说服力的。

　　四弘誓愿的内容如下：

　　“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”

　　什么意思呢？

　　所谓“众生无边誓愿度”：众生——众缘所生的一个现象，有实在性吗？没有。比如，你我以及所有的人，都是由父亲、母亲、自己的阿赖耶识完成的结果，而人的个体又是由四大五蕴和合而成的。“照见五蕴皆空”，就“度一切苦厄”！“色不异空”“色即是空”，哪里有实在性？我们就是自以为是，钻牛角尖地执着！如果想改变这种执着，就请帮助有缘人，帮助更多的人，从而帮助和改变了自己！最终要明白：如果改变了对自己的执着、对别人的执着、对环境的执着，那你就是解脱自在人。

　　所谓“烦恼无尽誓愿断”：烦恼有实在性吗？没有。没有实在性的烦恼，你何必要去苦恼呢？何必要去在意呢？如此转烦恼为菩提，烦恼即是菩提！那个烦恼，如果你明白它没有实在性，那你就觉悟了。但是我们现在理论上都知道，现实中走不出来，这就是问题。所以，我们要知道：烦恼的不可得性、无常性、无我性、解脱性，就注定了我们可以改变它，转化它。你如此发愿，学佛解决问题，有说服力！

　　所谓“法门无量誓愿学”：所有的三藏十二部大乘经典、小乘经典，都维系着小乘的三法印——无常、无我、解脱，还有大乘的一实相印——诸法空相（诸法实相）。如果一个法师或一个信徒，他不讲或不学习这样的内容，而是整天弄一些故弄玄虚的东西……那个不是正法。或许，那些东西让人很好奇，让人觉得很有意思，不寂寞；同时，大家也都觉得它好像也能解决一点儿问题；但是，请记住，你是要解脱的！不让人解脱的东西都是有后遗症的。所以“所做已办，不受后有”！那是佛的境界！我们现在是佛吗？不是！所以法门无量誓愿学。要学习真正的佛法！必须符合无常、无我、解脱！必须符合诸法空相！然后你才会理直气壮！否则就会好奇：“看没看见？”“没看见。”“我看见了。”于是你就着急了，就很羡慕；那你就得崇拜我，我就得蒙你，结果是什么？结果就是你越来越傻，越来越走不出轮回。

　　所谓“佛道无上誓愿成”：佛道是最圆满、最究竟的，是没有任何后遗症的，那就是《华严经》五十二位中的妙觉境界。弥勒菩萨是等觉，他一生补处，现在兜率天候补佛位。妙觉，就是成佛了，功德圆满。功德圆满就成佛，没有任何后遗症。佛道无上誓愿成，是真正的佛道，是觉道，是完全觉悟！但是，你依然要负责任！因为你会更勇敢地担当！会没有任何挂碍地去负责任，不再考虑自己，真正的是“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”我们现在还做不到，但我们还是要努力，因为努力了，我们真的就有希望。

　　所以四弘誓愿，对一个佛教徒来讲，无论他是在家的还是出家的，都尤其重要。

　　完成圆满的三皈依有很多的条件，如果你单纯地讲三皈依，那怎么样讲啊？就是皈依佛、皈依法、皈依僧，好了，完事了，然后拿着皈依证回家了，当入门证；最后，烦恼来了，没有办法；痛苦来了，也没有办法；死亡来了，更没有办法。如果我们的信仰解决不了我们面临的这些问题，那么这是一个死的信仰。

　　9.显益劝嘱

　　皈依三宝是有好处的！《佛说希有校量功徳经》告诉我们，就是你拿四大宝藏来布施的功德，不如以清净心皈依三宝所得的功德无量。大家想一想，我们能有多少钱呢？有多少物质呢？没有多少！再者说了，所有的金钱、物质都是无常变幻的，因为没有实在性、永恒性，所以我们今天莫不如以清净心来皈依三宝。那会更有意义，更持久，更圆满！因为那是信仰，那是我们生命的归宿，那是没办法用金钱衡量的财富，那是慧命解脱的资粮，那是功德无量。

　　10.回向

　　所有的佛法最终必将回向，不回向不圆满。回向给谁？法界众生，不是自己独自享用。有人自私，说这个是不可以给别人的，那你的世界就局限，就狭隘，你的世界绝不是净土。当然，我们也允许别人从自私开始，但是希望不能从自私结束。如果从自私结束，那就说明我们没有一个真实的信仰，这个信仰是有缺陷的，是有后遗症的。

　　完成圆满的三皈依需要十个条件，希望大家能够去认真对待。所以要想真正地完成一个三皈依，必须要有十个条件：非常简单，不行；非常具足，才叫功德圆满。所以要真正明白，圆满的三皈依不仅仅要有十个条件，而且每一个条件你都做得很认真，都能够时时地去回味，去感悟，去分享……这才是信仰。

　　原标题：完成圆满的三皈依——哈尔滨极乐寺静波法师开示节选

　　转自微信公众号：闻法