净业行人必修的“净土四信”
信娑婆世界是苦
首先是信此世界是苦。信我们所处的这个娑婆世界,南阎浮提,就是我们生存的这个世界,它本质上是苦,是痛苦的。这句大白话是不是每个人都这么认知呢?可不一定哦!我们这个世界叫娑婆世界。
娑婆世界的特点就是生存在这个世界的众生是很苦的,而这苦是由于贪瞋痴三毒所导致的。但是他堪忍,他能忍受这种烦恼,他能忍得住这个苦,他不以苦为苦,甚至还以苦为乐,这就是这个世间众生的特点。
他对于苦的感知很迟钝,他常常会颠倒地认为这个世间很快乐,这个世间很幸福,所以才会有流行歌曲《我们的生活比蜜甜》。
如果他把这个世间都看成是幸福的,像蜜一样甜的话,他根本生起不了修道的心。我们为什么要求生西方极乐世界?前提是你必须深刻地体会到这个世间苦。
苦的特点就是无常,就是逼迫,就是没有主宰义。这个世间一切都是败坏的,短暂的幸福快乐会变化,而更多的是连短暂的一点幸福都没有,长期处在一种苦境当中,逼恼当中。苦,一般讲八苦:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。你试想,谁能摆脱八苦?
我们每天都是八苦交煎,但每天都意识不到这个苦。进一步要把这个三界都看成是火宅、是牢狱。你对这个三界里生存境况的苦要达到刻骨铭心的程度,要感受到不容一刻的停留。这时候你出离的心、厌离的心才能出来。修行佛法你没有出离心,那一切都变成世间法了。
为什么佛首先讲要依四念处来住。四念处就讲苦、空、无常、无我的道理。一个学佛人没有建立苦、空、无常、无我的心态,他做的所有事情都不是佛法。你一定要信这个世间是苦,这是我们修行的第一个心态。
信极乐世界是乐
第二要信极乐世界是乐。跟娑婆世界的苦境相比,阿弥陀佛由清净心、平等心流现的极乐世界,无有众苦,但受极乐。这个乐不是苦乐对待的乐,乃是超越苦乐对待的那种绝待的乐。
这种乐才叫极乐,才叫真乐。它不会变异,是纯粹的一种乐。所以要相信极乐世界是乐,我们就得要常常熏习阿弥陀佛极乐世界的依正庄严。
从八苦来看,我们这个世间有生苦,十月怀胎,住在胎狱里面苦不堪言。极乐世界离开生苦,其众生都是莲华化生。
我们这个世间有衰老的苦,极乐世界是无量寿。这个世间有疾病的苦,四大的血肉之躯,八万四千尸虫,稍有不慎这个病那个病都出来了,而极乐世界是金刚那罗延的身体,不会生病。
我们这个世间有死亡,最多不超过百年,在极乐世界永远不会死,他是如来的身。——《无量寿经》
这个世间冤家对头常常碰面,极乐世界诸上善人俱会一处。我们在这个世间想求什么,欲望却总是不能得到满足,极乐世界的众生念头一动什么都能出来。这个世间有爱别离苦,极乐世界的众生没有与父母、兄弟和夫妻的这些亲情,有的都是菩萨的道情,没有这些爱别离苦。
我们这个世间的众生内心五阴炽盛,烦恼不断,像沸腾的开水,极乐世界的众生无量光寿,内心寂定,清凉,安稳,安详。所以我们时时思惟极乐世界之乐,这种乐让我们产生欣求之心,对这个世间苦的认知产生厌离之心,所以这样的信里面就包含愿的要素了。
信自己是业力凡夫
第三,要深信自己是业力凡夫,决定不能仗自力断惑证真,了生脱死。这都是非常真实的话语,不要以为我们很了不起。我们通身都是业力,而且这业力里面虽然有善业、恶业、无记业,但是恶业占主导地位。如果我们没有深重的恶业的话,我们就不会生在这个时代。
生在这个时代、生在这个空间的众生都是恶业深重的众生。我们知道自己是业力凡夫,举心动念无不是恶无不是罪。即便是发了一点想修行的心,但是想靠自己的道力断见思惑,证真如佛性,那是难上之难。
试问在这个世间谁能够达到断见思惑、证人我空阿罗汉的水平呢?想得四禅定都很难,未到定都不容易,所以我们的这个心、众生的心是很散乱的,离佛性越来越远。自己的道力非常怯弱,靠这个怯弱的道力没有办法断得了浩浩的见思惑,所以一定要认知自己靠自力难以成就道业。
信弥陀佛有大誓愿
这样才会引出第四个相信,相信阿弥陀佛有大誓愿。对自力修道的绝望,我们才会看重佛力的加持。法界当中有一尊大慈悲父阿弥陀佛,他还是法藏菩萨的时候就见证到我们这些通身业力的凡夫靠自己的力量不能了脱生死,才发了四十八大愿,帮我们解决这个事情。
所以有这个大誓愿存在,就是我们这些业力凡夫的大依托和大靠山。有这个大誓愿我们才得救了!那怎么得救呢?若有众生,“若”是不定词,就是指法界当中跟净土法门有缘的众生,只要能够深信切愿念佛就是若有众生,就是处于有缘众生的行列。
净土法门修行非常简单,只要执持“南无阿弥陀佛”名号,称念佛名,发愿求生阿弥陀佛所住持的刹土。到这个念佛人临命终时,会有佛来接引。注意这是发生在临命终时,阿弥陀佛发愿都是临命终时来接引的,不是说想什么时候往生就什么时候往生。
现在我们看到一些喜欢讲大话的,动不动就说:我想住几年就可以住几年,想今天走就今天走。你有这个水平吗?这符合阿弥陀佛发的愿吗?
阿弥陀佛的佛法也要随顺世间法,你命中有多少寿命,阿弥陀佛都尊重你命中的寿命,他只是发愿临命终时来接引,没有发愿说你想什么时候走就什么时候接引。
一定要注意这些关键。为什么要谈临命终时,这就传达着阿弥陀佛尊重我们,也不坏世间法。那临命终时阿弥陀佛必然地要兑现他的愿力。他的第十九愿就谈到了这个问题,你只要信愿念佛,临命终时,我与观音、势至,净土的圣众前来接引。
这四种信的内涵大家要铭记在心。信这个世间是苦,成就厌离娑婆之心;信极乐世界是乐,成就一往情深,欣求极乐世界的心。
把求生西方净土作为人生最重大的一件事情来办,这种欣慕要达到那种念兹在兹、唯此为大;信自己是业力凡夫,就对于通途靠自力的法门不感兴趣。
知道自己水平不够,有自知之明,便通身放下;信阿弥陀佛的大誓愿力,就一往情深,全身靠倒净土法门。我什么都不行,我只有靠阿弥陀佛,离开阿弥陀佛我一点办法都没有,你能这样地去想去做,就是老实的念佛行人。
- 上一篇:往生大事,败在懈怠
- 下一篇:制心一处念佛号,就是在修禅定
- 崇慈法师:修行到底是修什么?
- 仁德上人:真正的修行是低下心与诚敬心
- 大安法师:忏除业障的必要性和迫切性
- 仁禅法师:念佛修行路上的两大歧途
- 大安法师:临命终时最后一念没在阿弥陀佛上,能否往生?
- 良因法师:修行人如果追求世俗的声名会怎么样?
- 明海法师:什么是平常心?怎么修行自己的心?
- 仁德上人:修行的两种方法:万缘放下和明心见性
- 仁德上人:修行五字偈
- 梦参法师:如何修行禅定?修禅定的方法
- 仁德上人:达到无私无我不执着的境界即是正修真修
- 恒传法师:师父引进门,修行在个人
- 净界法师:在修首楞严王三昧过程中要从不迷、不取和不动下手
- 梦参法师:怎么样修行?至心精进
- 大安法师:忏除三障诸烦恼是哪三障呢?
- 大安法师:怎么判断自己是真信?以怎样的心态面对爱情?
- 大安法师:从极乐世界回到娑婆世界的人还会退转吗?
- 大安法师:凡夫的六根是轮回的根源
- 仁德上人:修行就像爬坡不进即退
- 大安法师:瞋恨心很重,对镜时不能把持自己该怎么做?
- 星云大师:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。
- 正如法师:念《心经》比《大悲咒》更好吗?
- 印光大师:安士全书白话解
- 净慧大师:净慧法师《楞严经》浅译
- 星云大师:星云大师谈《心经》
- 文珠法师:妙法莲华经
- 大寂尼师:一般人在家里可以读诵《地藏经》吗?
- 仁清法师:听说诵大悲咒对鬼不好,请法师开示
- 星云大师:解读普贤菩萨十大愿王(附普贤行愿品全文)
- 圣严法师:关于灵魂与鬼的终极真相
- 梦参法师:梦参老和尚:金刚经
- 惟觉法师:修行人应做到的三大精进
- 心律法师:吃亏是福
- 梦参法师:梦参老和尚讲地藏本愿经
- 心律法师:什么人与佛有缘?
- 文珠法师:大方广佛华严经
- 星云大师:千江映月
- 虚云法师:多诵读《普门品》和《地藏经》
- 星云大师:手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步原来是向前。
- 达摩祖师:《破相论》原文
- 永明延寿:宗镜录
- 正如法师:诵心经比大悲咒功德大吗
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 大安法师:无量寿经
- 未知:星云大师讲解
- 正如法师:梁皇宝忏 慈悲道场
- 明空法师:明空法师:《心经》中的般若智慧
- 印光大师:不科学的求子秘方,但是很灵验
- 星云大师:人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大师:朝看花开满树红,暮看花落树还空;若将花比人间事,花与人间事一同。
- 净界法师:打坐的时候该怎么念佛?
- 仁清法师:《大悲咒》的九种世间利益
- 正如法师:在家居士受五戒可以搭缦衣吗?
- 印光大师:命不好者求美好姻缘,有个简单方法
- 星云大师:人死后生命是怎样的?
- 星云大师:溪声尽是广长舌,山色无非清净身;夜来八万四千偈,他日如何举似人?
- 大安法师:大安法师讲解
- 明安法师:把握当下不后悔
- 星云大师:天为罗帐地为毡,日月星辰伴我眠;夜间不敢长伸足,恐怕踏破海底天。
- 净慧法师:净慧法师:《妙法莲华经》浅释
- 白云禅师:傲慢与偏见,学佛人要远诸傲慢,调整偏见
- 宗性法师:佛教说不能执著,是否意味着看淡甚至放弃努力理想?
- 广钦和尚:在家学佛,应如何做人?
- 弘一法师/庆裕:做真实的自己
- 慈庄法师:行脚云游是什么意思?
- 觉真法师:放下不快乐就是快乐
- 觉真法师:善待别人就是善待自己
- 觉真法师:有没有办法掌握未来?
- 觉真法师:你快乐吗?有没有试过不快乐?
- 慧广法师:错了怎么办?
- 崇慈法师:修行到底是修什么?
- 慧广法师:生活感言,人生总有喜怒哀乐的
- 本源法师:至心精进,专注于目标,成功自然水到渠成
- 如瑞法师:老实念佛,重在一生坚持不懈忆佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉励:一个出家人的四件事情
- 静波法师:先告诉为什么要做这件事,别人才真正愿意去做
- 济群法师:弘扬佛法是每个佛弟子的责任
- 清净法师:供奉韦驮菩萨和伽蓝菩萨消除障缘
- 仁禅法师:五种适合绝大多数人修的「持名念佛」方法
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 如瑞法师:身外之财终舍离,所造之业如影随
- 静波法师:佛法的中道观
- 济群法师:明心见性是怎么来的?利根是天生的吗?
- 如瑞法师:佛性不分南与北,为人不与比高低,广修福慧获法喜
- 本源法师:学习佛陀冥想静坐,就可以悟道成佛吗?
- 静波法师:深着虚妄法 坚受不可舍
- 济群法师:人为什么要摆脱痛苦和烦恼,目的是什么?
- 本源法师:出家人与在家信徒要保持距离,才能更好地度化众生
- 如瑞法师:什么是不善业,为什么要远离一切不善业?
- 明海法师:当业障现前时怎么办?随缘了业,究竟解脱
- 济群法师:如何面对喜欢吃喝玩乐,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法师:每个人的福报都是自己修来的
- 本源法师:人与人之间的相处,要保持一定的距离
- 济群法师:佛教对世界的认识——因缘因果
- 如瑞法师:护念他人善用心,学佛慈悲须践行
- 本源法师:如何报答佛陀的恩德?依教奉行就是对佛最好的报恩
- 济群法师:真正完美的人生,需要具足这八种圆满
- 本源法师:只有无漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法师:印光大师是后世佛弟子学习的榜样
- 理海法师:无论哪种供养,都离不开善用一颗欢喜的心
- [生活故事]也就只是像那么回事
- [佛与人生]妨碍善行,损耗钱财的六种过失,在家佛教徒要防范
- [汉传人物问答]学佛最终只是让自己和众生解脱吗?
- [佛化家庭]世间的孝有几种,子女怎么做才是世间最圆满的孝道?
- [白云禅师]傲慢与偏见,学佛人要远诸傲慢,调整偏见
- [宗性法师]佛教说不能执著,是否意味着看淡甚至放弃努力理想?
- [佛与人生]放下过去,期待明天,对未来心存一份期望
- [佛学常识]四真道行是什么意思?佛说四圣谛的目的
- [人物故事]济公是真实存在的吗?济颠和尚的神奇传说
- [禅宗文化]灵隐寺在哪?杭州最早的佛教名刹灵隐寺介绍
- [黑茶]认识黑茶,黑茶的分类与营养功效
- [禅宗思想]禅宗的“不立文字,教外别传”
- [广钦和尚]在家学佛,应如何做人?
- [宗门故事]无上大法难的不是解,而是真
- [普洱茶]小寒喝什么茶?普洱熟茶、黑茶、红茶
- [佛理禅机]知足不是得少为足
- [生活故事]因为有禅,所以有缘