犯了五逆和谤法两重罪，就不能往生吗？

问题：

　　关于往生的条件在于深信切愿，弟子对这点也是深信不疑的。但弟子对阿弥陀佛第十八愿里面提到的“唯除五逆，诽谛正法”有疑惑，如果一个具备深信切愿的念佛人，万一犯了五逆和谤法两重罪，就不得往生吗？

大安法师：

　　十八愿是四十八大愿非常重要的一愿，是集中代表着阿弥陀佛的彻底的悲心和无条件往生的这个特点，你只要“至心信乐，欲生我国，乃至十念”都能往生。

　　讲到“唯除五逆，诽谤正法”，这条愿普摄一切众生，但有一类众生不能授受，就是犯了五逆重罪，同时诽谤正法的人。你在世间犯五逆重罪，说明没有福德；你诽谤正法，说明没有智慧。没有福德智慧到了至极的程度，他就自然的远离了净土法门阿弥陀佛慈悲摄受的范围。不是阿弥陀佛不摄受，是自己远离了，自己障碍了。

　　但在《观经》里面告诉我们，犯了五逆重罪，要下阿鼻地狱的众生，临终遇到善知识讲说净土法门，能够信愿念佛，以惭愧心念佛求往生，阿弥陀佛也会令这样的众生往生。所以造作五逆重罪，不构成往生的障碍。但问题就是，诽谤正法却是障碍。你连佛法都不相信，不仅不相信，还诽谤，这个正法包括三世因果、六道轮回，包括有一个净土存在、有阿弥陀佛存在，他都去诽谤，说明他一定没有信心，没有信心，信愿称名他没办法建立。所以诽谤正法的人，就绝对自己障碍了自己。

　　这个说法是说这两种重罪同时犯，后果非常严重，从预防的层面来看，把这个说得很严重，“唯除五逆，诽谤正法”。但善导大师对这句话有一个更为细致的诠释，说这是佛从抑止门来建立的。就是这两种后果非常严重，为了怕众生犯，抑止就是预防他犯，来建立这两句话的。但万一众生犯了，犯了之后，万分之一、亿分之一的人又回转心来相信净土法门，念佛求往生，那么阿弥陀佛要不要呢？阿弥陀佛能拒绝吗？

　　在座的有为人父母的，你的儿子非常顽劣，就是不听话，甚至常常到监狱里面，二进宫，三进宫，于是你本着这种情况，你常常说：“你这个儿子我不要了，你永远不要进我的门了”，可能会这么去说。但是这个儿子真的几进宫之后，感觉到不能再做坏事了，觉得父母真的对自己慈悲了，于是就回家给父母跪下来，请求原谅，“我原来是太不孝了，太恶了，我现在要回家”，那你做父母的能拒绝吗？于是从慈悲门来看，万一他犯了，然后又悔过，阿弥陀佛照样摄取不舍。