为何不以工夫论往生?

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  昨天晚上我们谈那个工夫成就问题,你看这里谈的有什么工夫问题啊。十声乃至一声,他这个十声,并不是说非得要念十声。只是说你通过十声,七声,八声,三声,五声乃至一声,你感通上了,就不需要那么多。当时我们看昙鸾大师《往生论注》里面谈到十声往生,有人就问,到底是十声往生,还是几声往生?人都很执著,他一定要弄清楚到底是几声啊,最低限度往生的标准,我好计算清楚啊,一十一声。那昙鸾大师回答,你不要去计算它的几声,它只是表明一个念佛成功的一个过程。那个人还要知道,还要知道,昙鸾法师说,你要知道,那好,不能给你写出来,我们两个人找一个秘密的地方,我再跟你讲,不能公开讲。这都是幽默的讲,就是你不要那么执著到底是几声。

  那么对这一点,有人就很难相信啊,这是难信之法啊。为什么一个人一辈子,造作了诸多的恶业,甚至是五逆十恶的罪业,他临终十声,乃至一声就能够往生。那么按照佛教因果的法则,是哪个业力最重,他就牵引到哪一道里去。那这个怎么解释啊?你十念好像很轻啊,一生的恶业应该很重啊,为什么他能往生?那是不是通途教理的那个业力因果关系规律就推翻了?那对这一点,我们一定要认清楚,业力的轻重以什么为标准来衡量?昙鸾大师提出三个标准,一个是在心,一个是在缘,一个是在决定。在心是什么?就是一个凡夫当他造作恶业的时候,他所发出的心是虚妄的心,是贪欲的心。这贪欲的心,烦恼的心是虚妄的。那么临终十声这个念佛的心,却是依照他清净的信心生出来的,依据着阿弥陀佛实相名号的功德生起来的。所以他有虚实的不同。一生造恶的心是虚的,他十声念佛的心是实的。那你说一虚,就好像我们世间,你一车干草,你当得了一块铁啊,铁的重量比你一车的草都重啊。一虚一实。

  其次在缘,他所依据的是妄想的心去造罪业的,这个缘,是虚幻的,那么,十声念佛他是依据无上实相无生的摩尼宝珠的名号,实相的功德来产生出来的。这产生出来,他有什么样的作用呢?这些也不是我们逻辑思惟所能够思惟的。有一个比喻,佛教常常比喻,有一个鼓,这个鼓呢是涂了药的,叫灭除药鼓。把这个药涂在这鼓上,所以在两军打仗的时候,他这边,自己这边的兵士中了毒箭,他只要敲那个药鼓,这些中毒箭的人一听那个鼓声,毒箭就从身体拔出来了,而且也没有毒了。这叫灭除药鼓。那么这样表明这个缘就来自于弥陀名号,清净无生这样的威神愿力的名号,他的缘是强缘,是增上缘,是不可思议的缘。所以他的力量大。而依据的虚妄的,妄想心造业的那个心力,小,轻。然后造恶业的心,他的心是有间断的,所谓有间心,有后心,有害怕的心,有琢磨的心。那么临终他念佛的那个心,是一句佛号引发的真诚心,他是无后心,无间心,像一个勇士突围的那样的最后的力量,临终,这个临命终时,那个最后的力量叫大心,这时的一念可以当得住一生的业力。所以从这个意义上来比较,十声念佛的力量重,一生造作的恶业的力量轻。重则先牵,就到西方极乐世界去了。

  那么这点这就是我们念佛的心性不可思议,弥陀名号功德不可思议,和这个佛的大悲愿力不可思议,三者的整合。这三者整合的效果,就在《观经》的下品中生和下品下品,就有明确的表达。造作五逆重罪的人,临命终时即将要下地狱,闻往生善知识的教导,以惭愧心,忏悔心来念佛,每一声都能消八十亿劫生死重罪啊。就改变地狱的景像,净土的景象现前,得以往生。那么这里,讲的唯除五逆,诽谤正法。从《观经》里面我们知道,犯了五逆重罪的人他能够忏悔,他能往生。这是没有问题的,有圣言量。

  那么现在有一个问题,如果他只是诽谤了正法,没有造五逆的重罪,他能不能往生?那么这些祖师们也都给我们把这个问题抉择好了。善导大师,昙鸾大师,都抉择过这个问题。他诽谤正法,没有造五逆的重罪,绝对不能往生,为什么?诽谤正法的罪恶最重。众生为什么会造五逆的重罪?这五逆是这个世间国法都难容啊,杀父,杀母啊,杀圣人,破合和僧,出佛身血。他为什么叫逆,这个父母,圣人对我们有恩,报恩都来不及,你还把他杀死,这就逆啊。这种罪恶是下无间地狱如箭射地。那么犯了这样的五逆重罪是由于他没有闻到正法,如果闻到正法,他就不敢去造了。所以诽谤正法的罪更重。在经典当中讲这两种的罪恶的果报,如果犯五逆重罪,他马上下地狱。下地狱了他只是这个刹土阿鼻地狱把他受罪完了,如果到了这个坏劫,这个三千大千世界都粉碎的时候,他也从地狱里面出来了,等于他这个这个罪业的帐就交待了。如果是犯了谤法罪的,到阿鼻地狱,他没有这么简单。如果到坏劫的时候,会把他转移到其他还没有坏的刹土,继续在阿鼻地狱受罪。如果那个地方又要坏的话,又把他转移到其他的阿鼻地狱。这个百千万亿个阿鼻地狱再受罪,佛都记不清楚,他从阿鼻地狱里面什么时候能出来。所以造作诽谤正法是这么样的一个重罪。所以我们就要注意啊,往往我们的口业啊,包括写文章啊,说不准我们就犯了诽谤正法的罪。

  诽谤正法,从一般意义是诽谤佛法,比如没有因果,没有佛法僧三宝的存在,这些都是骗人的,都是迷信。那么在具体的指诽谤正法就是诽谤念佛法门莲池大师对这个有一个很好的比喻,如果一个人,每一天讲一万句诽谤万佛的语言,经过百千劫,这样的口业,他的罪过无量无边。那么,有一人发了一念诽谤净土法门,说净土法门是骗人的,是不存在的。那么这样的一个罪过,是超过诽谤万佛的罪过的百千万亿倍。何以故呢?因为十方三世一切诸佛,都赞叹念佛法门,一切众生都是靠念佛法门得以度脱生死苦海,你把这个众生得度的因缘给切断了,罪过甚深。所以这两个罪恶是非常重的。

  那么,佛非常慈悲,就怕众生犯这两种,所以在这里特别点醒,唯除五逆,诽谤正法。弥陀大愿可以摄受一切众生,那么造这两种复合罪恶的众生,没有办法摄受的。那么这个话,我们也是从不同的角度去理解。从折服众生,预防众生去犯的角度来看,这个是非常正确的。但如果站在佛的摄受,慈悲摄受的角度来看,如果有人万一这两种同时犯了,但他还能够忏悔,愿意到西方极乐世界去,那阿弥陀佛还要不要呢?我看很多大家点头,说明通佛心那,阿弥陀佛肯定是要的。但是这样的概率是非常小非常小。因为他既然能诽谤了正法,说明他愚痴到极点。他又造作五逆,说明他的福报极低。没有福德,没有智慧,你看他怎么能相信念佛法门呢?那不是万中难得一二,百亿难得一二,是这样困难的。但如果有个侥幸,万一还有这样的人,阿弥陀佛也会慈悲的摄受他往生西方极乐。

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