观自在菩萨是指谁？观自在菩萨的十种自在

观自在菩萨是指谁？

　　观自在菩萨即般若观慧已得自在的菩萨，主要是指菩萨以慧眼观察世间的真相，心不再迷惑，身心自由自在。凡是能观察真理获得痛苦解脱者，都叫观自在菩萨。观是观察的意思。观是用眼去观，但这里不是以眼睛的眼，而是以心眼、慧眼的眼来观察这世间的一切法。“自在”即是“自由”，我们说他自由自在地生活，或小鸟在天空中自由自在地飞翔。但这并不是佛法上所说的自在；佛法讲自在是指一个人摆脱了种种烦恼的系缚，内心没有执着。

观自在菩萨的十种自在是哪十种？

　　（一）寿自在：

　　菩萨成就法身慧命，已无生死寿夭之数，虽经历万劫而不增长，即短促的刹那亦不减退，但为渡众生，随机示现长短寿命之相，其心无所挂碍。三明六通的阿罗汉在入灭前，能够随意住世一劫，但只限一生而已。菩萨的寿命要长可长，要短可短，不但随自己安排，而且是随机示现的，已无生死寿夭之相。延万劫而不长，促一念而不短，这就是寿自在。释迦牟尼佛也是寿自在，只要众生请佛住世，佛可以住世间一劫来度化众生。

　　（二）财自在：

　　菩萨能以无量福德庄严无量佛土，亦以无量珍宝物资布施众生，更作无畏与法乐布施，救护与满足一切众生之所欲乐。菩萨所要一切所须之物，不用经营，自然可得到，这并非以神通力得到，而是过去世所修的果报殊胜，所须之物应有尽有，这就是财自在。天人心想要进食，其所想要吃的食物就现前，这也是财自在，只是其自在力有限。

　　（三）业自在：

　　菩萨梵行已立，所作皆办，我生已尽，不受后有，再不受业的拘束。众生随业力所转，随业力去投胎，随烦恼业习去造业，但佛和菩萨摩诃萨就不被业力所转，他们能够知道过去世的某些业因缘，跟某地区的众生有缘，可应机设化，利济自如。这与阿罗汉不一样，阿罗汉称为无生，这一生了结了生死，就进入涅槃，不再出生了。

　　（四）受生自在：

　　菩萨住于无生法忍中，但为饶益众生，所以随类受生，藉以度脱无量众生，但却能去住无碍，生死无染。菩萨能随愿入胎，在六道中随愿到任何一道去度化有缘的众生。他的受生并不像众生愚痴般的入胎。有些菩萨入胎不迷，住胎就迷惑了；有些入胎、住胎都不迷惑，但一出胎就迷了；只有不退转菩萨是入胎、住胎，甚至出胎都不迷惑。悉达多太子（前生是净幢菩萨svetaketus）就是如此受生自在，从兜率天观机缘，再决定到净饭王家中受生。

　　（五）愿自在：

　　菩萨能随愿乐成，无有障碍，在各种刹土中，皆能修成无上正等正觉。凡夫有愿，难得自在做到，就成虚愿；而菩萨要做的事，必得圆满完成，随心想而做，随愿而成，没有心有余而力不足的感慨。

　　（六）心自在：

　　菩萨了达诸法空性，不受任何的挂碍，故能智慧方便，入无量三昧，游戏神通，超然独立。凡夫通常心猿意马，妄想纷飞，心随境转，没有办法给予切实的控制；菩萨则不一样，能掌握自心，不被外境所转，不被贪、嗔、痴等烦恼所迷惑，于任何境界，内心自由自在。

　　（七）如意自在：

　　菩萨法力无边，神通广大，为度诸众生，能于各种世界中，示现变化，随意自如；如意自在也叫做神力自在。菩萨具大神通，威力难量，要变化什么都能，要到哪里都可到，无障无碍。

　　（八）法自在：

　　菩萨辩才无碍，为度众生，乐说诸法，于诸法中，圆融通达。菩萨能修行一切法，亦能演说一切法，普令众生，受法圆满。

　　（九）胜解自在：

　　菩萨能了达诸法，破一切所执，故能胜解成就，且能示现种种色身，为诸众生演说无量妙法。菩萨于佛法中自得胜解，了彻胜义；亦为他说，令他普得胜解，了彻胜义。

　　（十）智自在：

　　菩萨悲智俱足，能于十方世界，演说圆音利乐一切众生。菩萨具大智慧，善说法要，辩才无碍；众生爱乐，欢喜受化。