当时，世尊成就佛道，这般思惟：‘离开欲望，安于寂静，是最殊胜的。安住大禅定，能降伏一切魔道。爱欲生于贪心和愚痴。禅定是智慧的资料。所以世尊，刚开始就说，离欲是最殊胜的，然才劝导，安住禅定降伏魔道。

　　佛言：“辞别亲人，出家修道。认识到心的本来面目，明白无为佛法。便称之为沙门。 ” 恒常受持二百五十条戒律，修行四谛真道，精进志向，内心清净，成就阿罗汉。

　　佛说，阿罗汉者，能飞行变化，寿命长久，震动天地。

　　其次是阿那含。阿那含者，寿终后，灵魂往升至第十九层天，并在那层天界证得阿罗汉果。

　　其次是斯陀含。斯陀含者，历经一次往生，再历经一次返还人间，即证得阿罗汉，即证得阿罗汉果。

　　其次是须陀洹。须陀洹者，先后历经七番生死后，即证得阿罗汉果。

　　爱欲已经断了的人，就如同四肢已断，不能再使用。

　　佛说：“出家沙门，断欲望，去掉爱念，认识到内心的源头，明白佛法甚深道理，悟出佛法的真实本意是无为之法。内心其实并无所得，向外也无所求，心既不拘泥于真道，也不结下善恶业报的缘。心中其实不存念头，身体其实没有作为，也不是在修行，也不是在证悟。不历经诸果位，使自己进入最崇高的境界，这就称之为道。”

　　佛说：“剃除胡须、头发，成为沙门。接受佛法沙门，去除世间的资财。乞食，够量即止。每日中午进食一餐，树下过一宿。谨慎啊！不再多要。凡使人愚昧蒙蔽的，就是爱念和欲望。”

　　佛说：“什么是众生？因为依靠一切虚假因缘，所以称为‘众生’。

　　对众生而言，以十类事为‘善’，以十类事为‘恶’。是哪十类事呢？身体犯的有三类，言语犯的有四类，意念犯的有三类。

　　身体犯的三类是：杀生、偷盗、行淫。

　　言语犯的四类是：两舌、恶骂、妄语、绮语。

　　意念犯的三类是：嫉妒、嗔恨、愚痴。

　　不信三尊（佛法僧），把邪恶当成真。优婆塞履行五戒，不懈怠退失。奉行这十善事，必然得道。”

　　佛说：“人有众多过错，不知忏悔，立即停息其恶念。所以罪恶归赴其身，如同水归赴大海，自然累积深广。人有罪恶，知错改过，转而行善。那么罪恶日日消灭，将来遇到并获得真道。”

　　佛说：“有人愚昧，把我当作不善。我以四等慈，守护救济他们。愚昧人再次以恶行相对，我再次以善相应。福德之气，常在这里。而损害之气、和沉重祸殃，反在对方。”

　　佛说：“有人听说佛道，是持守大仁慈的。人以恶相对，佛门以善相应，所以故意前来骂佛。佛默然不答，并怜愍那愚痴、迷蒙、癫狂的行为。

　　骂声停止后，佛问：‘若你以礼待人，人却置之不理，那你算有礼貌吗？’ 那人回答道：‘算啊。’ 佛说：‘你今日骂我，我置之不理。那你带来的祸，归在你自己身上。犹如回声，应声音而有；影子，随身形而有，终是不能消失、分离。谨慎啊，不要犯恶。”

　　佛说：“恶人害贤人，犹如仰天吐唾沫，唾沫到不了天，却落回自己身上。犹如逆风扬起尘沙，尘沙吹不到对方，却吹回自己身上。贤德不会被毁坏，但祸害却必然毁灭自己。”

　　佛说：“人修道，务必博爱。心怀怜愍，广博施舍。教化品德是莫大的施舍。持守志向，奉行真道，福报甚大。

　　见人在布施真道，旁生欢喜心，也能获得福报。”

　　弟子问：“那么，布施的福报，不是被分掉了吗？”

　　佛说：“好比火炬中的火。有数百千人，各持火炬来点，或拿去煮食、或拿去照明。而原本的火源，却依然如故。福报也是这个道理。”

　　佛说：“以饭食施舍给一百个世俗人，不如施舍给一个善人。

　　以饭食施舍给一千个善人，不如施舍给一个持守五戒的人。

　　以饭食施舍给一万个持守五戒的人，不如施舍给一个须陀洹者。

　　以饭食施舍给一百万个须陀洹者，不如施舍给一个斯陀含者。

　　以饭食施舍给一千万个斯陀含，不如施舍给一个阿那含者。

　　以饭食施舍给一亿个阿那含者，不如施舍给一个阿罗汉者。

　　以饭食施舍给十亿个阿罗汉者，不如施舍给一个辟支佛。

　　以饭食施舍给一百亿个辟支佛，不如供养给一尊佛。为了救济众生，求学佛法。

　　以饭食施舍给善人的福报最深重。

　　世俗人侍奉天地鬼神，不如孝敬父母二亲。父母是最神圣的。