据说《楞严经》为古印度的国宝，印度国王严禁将其携带出境。隋朝的时候，天台宗的智者大师根据《法华经》经义著述出天台止观。当时，有一位印度高僧对大师说，天台止观与《楞严经》的文义颇为相似。智者大师求法心切，为了亲见《楞严经》，特地在所住的天台山华顶上设置了一个拜经台，每天面向西方竭诚礼拜，希望这部经典能早日传到东土。但遗憾的是，直到圆寂也无缘亲见此经。

　　唐代，印度有一位般剌密谛尊者，华言，极量尊者。他深感此经和东土众生有缘，千方百计地想把这部经典带到中国。不过，几次过边境的时候，都被发现和阻拦。最后，他采用了常人难以想象的方法，先把经文写在一种极细的白布上，然后用刀割开自己臂膊的肌肉，把写好经文的白绢塞进去。之后将创口缝合，等刀口平复后，再行出国。这一次，尊者成功地出关渡海来到广州。

　　当时，恰逢唐朝宰相房融在广州主持政务，房融是佛教居士并且受过菩萨戒，知道尊者的来历后很是重视。于是，他将般刺密谛尊者奉请到制止寺（现在广州的光孝寺），并主持翻译了《楞严经》。自此以后，这部经便在我国弘扬开来。

　　了解了《楞严经》的传译因缘，我们应当生起感恩心！不但要感恩佛陀的谆谆教诲，也要感恩西域高僧为令佛法东传华夏所付出的艰辛与不易。真可谓：“剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨。”尊者为法忘躯的精神，令后世敬仰不已。也正是因为他的这种悲心与大行，我们今天才有幸听闻《楞严经·念佛圆通章》，因此实在应生难遭遇想、生庆幸心。《华严经·十地品》有几句描述渴望听法心情的偈颂，和大家分享：“如渴思冷水，如饥念美食，如病忆良药，如蜂贪好蜜，我等亦如是，愿闻甘露法。”

　　最后，让我们以唐朝义净大师所作偈共勉：

晋宋齐梁唐代间，

高僧求法离长安，

去人成百归无十，

后者安知前者难。

路遥碧天唯冷结，

沙河遮日力疲殚，

后贤如未谙斯旨，

往往将经容易看。

　　让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！

摘自：念佛圆通章（三）

文章转自微信公众号：如瑞法师