卷第十二（续）：《四圣谛品》导读

　　此品一方面是广敷佛种种语业，而为前面“佛所说法”的问题作回答，也同时应答前一会中的“佛演说海”这一问。四圣谛是佛法根本要旨，前品举佛名以为归止，此品立法以为仰赖。

　　四圣谛是指“苦”、“集”、“灭”、“道”。为何称为圣？称为谛？圣有正、无上之意，谛以真谛、谛实、审谛为解。以此四法来总摄一切法，而四圣谛亦随根随义，而立名不同，以达无量法门对治众生烦恼，无量法德利益众生根性。而佛法之门门遍周，也在此表示出来。

　　内文依然是由文殊菩萨来宣说，将苦、集、灭、道在娑婆世界的异名约略说出，而总共有四百亿十千个名号。除此娑婆世界外的十方世界，亦对此四圣谛各有异名，也是各有四百亿十千个。这些都是随众生心之所乐，而能使众生调伏的。不仅如此，这十方也各有不可说的世界数，这些世界又各有十方世界，这些总总世界的四圣谛名号亦各有百亿万种。诸四圣谛名号，皆随众生心之所乐，令其调伏。

卷第十二（续）：四圣谛品第八【白话】

　　这时，文殊师利菩萨摩诃萨告诉在场的众菩萨“诸佛子啊！在我们婆婆世界当中，所谓的苦圣谛，或是名为罪，或是名为逼迫，或是名为变异，或是名为攀缘，或是名为聚，或是名为刺，或是名为依根，或是名为虚诳，或是名为痈疮处，或是名为愚夫行。

　　“诸佛子啊！在我们娑婆世界当中，所谓的苦集圣谛，或是名为系缚，或是名为灭坏，或是名为爱着义，或是名为妄觉念，或是名为趣人，或是名为决定，或是名为网，或是名为戏论，或是名为随行，或是名为颠倒根。

　　“诸佛子啊！在我们娑婆世界当中，所谓的苦灭圣谛，或是名为无诤，或是名为离尘，或是名为寂静，或是名为无相，或是名为无没，或是名为无自性，或是名为无障碍，或是名为灭，或是名为体真实，或是名为住自性。

　　“诸佛子啊！在我们娑婆世界当中，所谓的苦灭道圣谛，或是名为一乘，或是名为趣寂，或是名为导引，或是名为究竟无分别，或是名为平等，或是名为舍担，或是名为无所趣，或是名为随圣意，或是名为仙人行，或是名为十藏。

　　“诸佛子啊！在我们娑婆世界当中所宣说的四圣谛法门，有如上种种四百亿万种不同的名称，能让众生随着心念而得到教化调伏，

　　“诸佛子啊！娑婆世界所说的苦圣谛，在密训世界当中，或是名为营求根，或是名为不出离，或是名为系缚本，或是名为作所不应作，或是名为普斗诤，或是名为分析悉无力或是名为作所依，或是名为极苦，或是名为躁动，或是名为形状物。

　　“诸佛子啊！娑婆世界所说的苦集圣谛，在密训世界当中，或是名为顺生死，或是名为染着，或是名为烧然，或是名为流转，或是名为败坏根，或是名为续诸有，或是名为恶行，或是名为爱着，或是名为病源，或是名为分数。

　　“诸佛子啊！娑婆世界所说的苦灭圣谛，在密训世界当中，或是名为第一义，或是名为出离，或是名为可赞叹，或是名为安隐，或是名为善入处，或是名为调伏，或是名为一分，或是名为无罪，或是名为离贪，或是名为决定。

　　“诸佛子啊！娑婆世界所说的苦灭道圣谛，在密训世界当中，或是名为猛将，或是名为上行，或是名为超出，或是名为有方便，或是名为平等眼，或是名为离边，或是名为了悟，或是名为摄取，或是名为最胜眼，或是名为观方。

　　“诸佛子啊！在密训世界当中所说的四圣谛，有如上四百亿万种不同的名称，能让众生随着心念而得到教化调伏。

　　“诸佛子啊！娑婆世界所说的苦圣谛，在最胜世界当中，或是名为恐怖，或是名为分段，或是名为可厌恶，或是名为须承事，或是名为变异，或是名为招引怨，或是名为能欺夺，或是名为难共事，或是名为妄分别，或是名为有势力。

　　“诸佛子啊！娑婆世界所说的苦集圣谛，在最胜世界当中，或是名为败坏，或是名为痴根，或是名为大冤，或是名为利刃，或是名为灭味，或是名为仇对，或是名为非己物？，或是名为恶导引，或是名为增黑暗，或是名为坏善利。

　　“诸佛子啊！娑婆世界所说的苦灭圣谛，在最胜世界当中，或是名为大义，或是名为饶益，或是名为义中义，或是名为无量，或是名为所应见，或是名为离分别，或是名为最上调伏，或是名为常平等，或是名为可同住，或是名为无为。

　　“诸佛子啊！娑婆世界所说的苦灭道圣谛，在最胜世界当中，或是名为能烧然，或是名为最上品，或是名为决定，或是名为无能破，或是名为深方便，或是名为出离，或是名为不下劣，或是名为通达，或是名为解脱性，或是名为能度脱。

　　“诸佛子啊！在最胜世界中所说的四圣谛，有如上四百亿万种不同的名称，能让众生随着心念而得到教化调伏。

　　“诸佛子啊！娑婆世界所说的苦圣谛，在离垢世界当中，或是名为悔恨，或是名为资待，或是名为展转，或是名为住城，或是名为一味，或是名为非法，或是名为居宅，或是名为妄着处，或是名为虚妄见，或是名为无有数。

　　“诸佛子啊！娑婆世界所说的苦集圣谛，在离垢世界当中，或是名为无实物，或是名为但有语，或是名为非洁白，或是名为生地，或是名为执取，或是名为鄙贱，或是名为增长，或是名为重担，或是名为能生，或是名为粗旷。

　　“诸佛子啊！娑婆世界所说的苦灭圣谛，在离垢世界当中，或是名为无等等，或是名为普除尽，或是名为离垢，或是名为最胜根，或是名为称会，或是名为无资待，或是名为灭惑，或是名为最上，或是名为毕竟，或是名为破印。

　　“诸佛子啊！娑婆世界所说的苦灭道圣谛，在离垢世界当中，或是名为坚固物，或是名为方便分，或是名为解脱本，或是名为本性实，或是名为不可毁，或是名为最清净，或是名为诸有边，或是名为受寄全，或是名为作究竟，或是名为净分别。

　　“诸佛子啊！在离垢世界当中所说的四圣谛，有如上四百亿万种不同的名称，能让众生随着心念而得到教化调伏。

　　_“诸佛子啊！娑婆世界所说的苦圣谛，在丰溢世界当中，或是名为爱染处，或是名为险害根，或是名为有海分，或是名为积集成，或是名为差别根，或是名为增长，或是名为生灭，或是名为障碍，或是名为刀剑本，或是名为数所成。

　　“诸佛子啊！娑婆世界所说的苦集圣谛，在丰溢世界当中，或是名为可恶，或是名为名字，或是名为无尽，或是名为分数，或是名为不可爱，或是名为能攫噬，或是名为粗鄙物，或是名为爱着，或是名为器，或是名为动。

　　“诸佛子啊！娑婆世界所说的苦灭圣谛，在丰溢世界当中，或是名为相续断，或是名为开显，或是名为无文字，或是名为无所修’或是名为无所见，或是名为无所作，或是名为寂灭，或是名为已烧尽，或是名为舍重担，或是名为已除坏。

　　“诸佛子啊！娑婆世界所说的苦灭道圣谛，在丰溢世界当中，或是名为寂灭行，或是名为出离行，或是名为勤修证，或是名为安隐去，或是名为无量寿，或是名为善了知，或是名为究竟道，或是名为难修习，或是名为至彼岸，或是名为无能胜。

　　“诸佛子啊！在丰溢世界当中所说的四圣谛，有如上四百亿万种不同的名称，能让众生随着心念而得到教化调伏。

　　“诸佛子啊！娑婆世界所说的苦圣谛，在摄取世界当中，或是名为能劫夺，或是名为非善友，或是名为多恐怖，或是名为种种戏论，或是名为地狱性，或是名为非实义，或是名为贪欲担，或是名为深重根，或是名为随心转，或是名为根本空。

　　“诸佛子啊！娑婆世界所说的苦集圣谛，在摄取世界当中，或是名为贪着，或是名为恶成办，或是名为过恶，或是名为速疾，或是名为能执取，或是名为想，或是名为有果，或是名为无可说，或是名为无可取，或是名为流转。

　　“诸佛子啊！娑婆世界所说的苦灭圣谛，在摄取世界当中，或是名为不退转，或是名为离言说，或是名为无相状，或是名为可欣乐，或是名为坚固，或是名为上妙，或是名为离痴，或是名为灭尽，或是名为远恶，或是名为出离。

　　“诸佛子啊！娑婆世界所说的苦灭道圣谛，在摄取世界当中，或是名为离言，或是名为无诤，或是名为教导，或是名为善回向，或是名为大善巧，或是名为差别方便，或是名为如虚空，或是名为寂静行，或是名为胜智，或是名为能了义。

　　“诸佛子啊！在摄取世界当中所说的四圣谛，有如上四百亿万种不同的名称，能让众生随着心念而得到教化调伏。

　　“诸佛子啊！娑婆世界所说的苦圣谛，在饶益世界当中，或是名为重担，或是名为不坚，或是名为如贼，或是名为老死，或是名为爱所成，或是名为流转，或是名为疲劳，或是名为恶相状，或是名为生长，或是名为利刃。

　　“诸佛子啊！娑婆世界所说的苦集圣谛，在饶益世界当中，或是名为败坏，或是名为浑浊，或是名为退失，或是名为无力，或是名为丧失，或是名为乖违，或是名为不和合，或是名为所作，或是名为取，或是名为意欲。

　　“诸佛子啊！娑婆世界所说的苦灭圣谛，在饶益世界当中，或是名为出狱，或是名为真实，或是名为离难，或是名为覆护，或是名为离恶，或是名为随顺，或是名为根本，或是名为舍因或是名为无为，或是名为无相续。

　　“诸佛子啊！娑婆世界所说的苦灭道圣谛，在饶益世界当中，或是名为达无所有，或是名为一切印，或是名为三昧藏，或是名为得光明，或是名为不退法，或是名为能尽有，或是名为广大路，或是名为能调伏，或是名为安隐，或是名为不流转根。

　　“诸佛子啊！在饶益世界当中所说的四圣谛，有如上四百亿万种不同的名称，能让众生随着心念而得到教化调伏。

　　“诸佛子啊！娑婆世界所说的苦圣谛，在鲜少世界当中，或是名为险乐欲，或是名为系缚处，或是名为邪行，或是名为随受，或是名为无惭耻，或是名为贪欲根，或是名为恒河流，或是名为常破坏，或是名为炬火性，或是名为多忧恼。

　　“诸佛子啊！娑婆世界所说的苦集圣谛，在鲜少世界当中，或是名为广地？，或是名为能趣，或是名为远慧，或是名为留难，或是名为恐怖，或是名为放逸，或是名为摄取，或是名为着处，或是名为宅主？，或是名为连缚。

　　“诸佛子啊！娑婆世界所说的苦灭圣谛，在鲜少世界当中，或是名为充满，或是名为不死，或是名为无我，或是名为无自性，或是名为分别尽，或是名为安乐住，或是名为无限量，或是名为断流转，或是名为绝行处，或是名为不二。

　　“诸佛子啊！娑婆世界所说的苦灭道圣谛，在鲜少世界当中，或是名为大光明，或是名为演说海，或是名为简择义，或是名为和合法，或是名为离取着，或是名为断相续，或是名为广大路，或是名为平等因，或是名为净方便，或是名为最胜见。

　　“诸佛子啊！在鲜少世界中所说的四圣谛，有如上四百亿万种不同的名称，能让众生随着心念而得到教化调伏。

　　“诸佛子啊！娑婆世界所说的苦圣谛，在欢喜世界当中，或是名为流转，或是名为出生，或是名为失利，或是名为染着，或是名为重担，或是名为差别，或是名为内险，或是名为集会，或是名为恶舍宅，或是名为苦恼性。

　　“诸佛子啊！娑婆世界所说的苦集圣谛，在欢喜世界当中，或是名为地，或是名为方便，或是名为非时，或是名为非实法，或是名为无底，或是名为摄取，或是名为离戒，或是名为烦恼法，或是名为狭劣见，或是名为垢聚。

　　“诸佛子啊！娑婆世界所说的苦灭圣谛，在欢喜世界当中，或是名为破依止，或是名为不放逸，或是名为真实，或是名为平等，或是名为善净，或是名为无病，或是名为无曲，或是名为无相，或是名为自在，或是名为无生。

　　“诸佛子啊！娑婆世界所说的苦灭道圣谛，在欢喜世界当中，或是名为入胜界，或是名为断集，或是名为超等类，或是名为广大性，或是名为分别尽，或是名为神力道，或是名为众方便，或是名为正念行，或是名为常寂路，或是名为摄解脱。

　　“诸佛子啊！在欢喜世界中所说的四圣谛，有如上四百亿万种不同的名称，能让众生随着心念而得到教化调伏。

　　“诸佛子啊！娑婆世界所说的苦圣谛，在关钥世界当中，或是名为败坏相，或是名为如坏器，或是名为我所成，或是名为诸趣身，或是名为数流转，或是名为众恶门，或是名为性苦，或是名为可弃舍，或是名为无味，或是名为来去。

　　“诸佛子啊！娑婆世界所说的苦集圣谛，在关钥世界当中，或是名为行，或是名为愤毒，或是名为和合，或是名为受支，或是名为我心，或是名为杂毒，或是名为虚称，或是名为乖违，或是名为热恼，或是名为惊骇。

　　“诸佛子啊！娑婆世界所说的苦灭圣谛，在关钥世界当中，或是名为无积集，或是名为不可得，或是名为妙药，或是名为不可坏，或是名为无着，或是名为无量，或是名为广大，或是名为觉分，或是名为离染，或是名为无障碍。

　　“诸佛子啊！娑婆世界所说的苦灭道圣谛，在关钥世界当中，或是名为安隐行，或是名为离欲，或是名为究竟实，或是名为入义，或是名为性究竟，或是名为净现，或是名为摄念，或是名为趣解脱，或是名为救济，或是名为胜行。

　　“诸佛子啊！在关钥世界中所说的四圣谛，有如上四百亿万种不同的名称，能让众生随着心念而得到教化调伏。

　　_“诸佛子啊！娑婆世界所说的苦圣谛，在振音世界当中，或是名为匿疵，或是名为世间，或是名为所依，或是名为傲慢，或是名为染着性，或是名为驶流，或是名为不可乐，或是名为覆藏，或是名为速灭，或是名为难调。

　　“诸佛子啊！娑婆世界所说的苦集圣谛，在振音世界当中，或是名为须制伏，或是名为心趣，或是名为能缚，或是名为随念起，或是名为至后边，或是名为共和合，或是名为分别，或是名为门，或是名为飘动，或是名为隐覆。

　　“诸佛子啊！娑婆世界所说的苦灭圣谛，在振音世界当中，或是名为无依处，或是名为不可取，或是名为转还，或是名为离诤，或是名为小，或是名为大'或是名为善净，或是名为无尽，或是名为广博，或是名为无等价。

　　“诸佛子啊！娑婆世界所说的苦灭道圣谛，在振音世界当中，或是名为观察，或是名为能摧敌，或是名为了知印，或是名为能入性，或是名为难敌对，或是名为无限义，或是名为能人智，或是名为和合道，或是名为恒不动，或是名为殊胜义。

　　“诸佛子啊！在振音世界中所说的四圣谛，有如上四百亿万种不同的名称，能让众生随着心念而得到教化调伏。

　　“诸佛子啊！就如以上所说，在我们娑婆世界中所说的四圣谛，有四百亿万种不同的名称，同样的，在东方百千亿、无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空界中的所有世界，也如同娑婆世界般，其每一世界中所说的四圣谛，都各有四百亿十千种不同的名称。这些名称能随着众生心念的不同，方便地使他们得到教化调伏。又同样的，南方、西方、北方，以及四维上下的世界，也都是如此。所以，十方世界的每一个世界中所宣说的苦圣谛，也都有百亿万种的不同名称，所宣说的集圣谛、灭圣谛、道圣谛，也都各有百亿万种的名称。这些名称都能随应众生的心意，方便地使他们得到教化调伏。”