【负石鬼王、】

　　令小鬼负石、担沙，填河、塞海。

　　【主耗鬼王、】

　　百物耗损。

　　【主祸鬼王、】

　　横祸降临。

　　【主食鬼王、】

　　即面然大士，分衣施食。

　　【主财鬼王、】

　　护人得财。

　　【主畜鬼王、】

　　主六畜。

　　【主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、】

　　可以名思知。

　　【主产鬼王、】

　　即送生、保产者。

　　【主命鬼王、】

　　主人生死之命。

　　【主疾鬼王、】

　　主人种种病。

　　【主险鬼王、】

　　高山峻岭、大海深渊，由他主理。

　　【三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、】

　　可以名知其义。

　　【祁利失王、大祁利失王、】

　　有翻大力。

　　【祁利叉王、大祁利叉王、】

　　有翻火神。

　　【阿那吒王、】

　　可能那吒太子，统领群鬼。

　　【大阿那吒王，】

　　可能多闻天王手下大将，统领一切鬼神。

　　【如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执，各有所主。】

　　鬼王率领小鬼，尽居阎浮提。「各有所执」，执领权柄；「各有所主」，主理职务。所谓鬼有鬼世界啊！【是诸鬼王与阎罗天子，承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利，在一面立。】

　　阴阳路别，天地悬隔，阎罗与鬼王，能上天宫者，皆赖佛威神力，及地藏菩萨愿力，俱诣忉利天宫，在一面立，听佛说法。

　　【尔时，阎罗天子，胡跪合掌白佛言：世尊！我等今者与诸鬼王，承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。我今有小疑事敢问世尊，唯愿世尊慈悲宣说。】

　　阎王疑问之文。

　　有疑在心，今日见佛，岂不请问，决己所疑。

　　「尔时」者，无量鬼神闻法发菩提心之时。阎罗乘机请佛决疑，胡跪合掌，白佛言：「世尊，我等难得有机会上天宫，今既仗佛威神及地藏菩萨大慈力，带我等来天宫，我等非常欢喜，亦是我等见佛闻法，修行获出世善利故。但我心中有小疑问，若不解决，恐怕对修无上菩提之事有所障碍。故我今日，大胆敢问世尊，唯愿世尊垂慈为我宣说。」

　　【佛告阎罗天子：恣汝所问，吾为汝说。】

　　我佛大慈，如钟高悬，有叩即鸣。佛一切智，无一事不彻，故云「恣汝所问」。

　　【是时阎罗天子瞻礼世尊及回视地藏菩萨，】

　　既佛许答，即行礼仪，一瞻一礼世尊，同时回眸熟视地藏菩萨，望表同意。因地藏是阎罗王之师啊！

　　【而白佛言：世尊！我观地藏菩萨在六道中百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦。是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生，脱获罪报，未久之间，又堕恶道。】

　　阎罗白佛言：「世尊，我已观到地藏菩萨在六道中，百千方便，度脱罪苦众生，不知费了多少精神，处处教化、时时救度，而不辞疲倦。菩萨既有如是不可思议神通拔众生罪，令离三途苦，得人间乐。既生人道，自应广修善法，以报菩萨救度之恩。而所度众生，大不如然，不久之间，又入三途，再堕恶道。」因人间百年，就是地狱一日，菩萨度罪人，早晨出地狱，晚上又见其再来，岂不令阎罗王怀疑：怎么这样快又回地狱来呢？

　　【世尊！是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱？唯愿世尊为我解说。】

　　此是疑点。「世尊，地藏菩萨有不可思议神力，度众生出地狱上生善道，众生既受菩萨教化，自应依止善道，修无漏法，得出三界，永取涅盘，解脱泥犁。今不尽然，不久又见其再入地狱，莫非菩萨神力不足令其依止善道，抑或众生立志不坚，不能安住善道呢？」

　　【佛告阎罗天子：南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。】

　　「众生习恶，且性刚强，种子起现行，其力猛利，不但菩萨难调，就是他自己亦难制伏。」

　　『把手相牵行不得，为人自肯乃相亲』，所以菩萨难调，恶习种子起现行，自无断腕之勇，又无自克之志，是以自亦难伏。

　　【是大菩萨于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人，乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。】

　　此乃轻重俱救之文。

　　世尊说：「地藏大士，对造罪之人，历百千劫，头头救拔」。此头造罪，即向此头救；那头造罪，又向那头救。处处造罪，处处救；刻刻造罪，刻刻救，故云「头头救拔」，乃至有罪必救。如是令造罪之人，早令解脱，菩萨那时才心安。菩萨如是救造罪之人，「假若作大重罪，堕大恶趣者，菩萨亦以巧妙方便，为作釜底抽薪办法，拔出其根本造罪之缘」。三毒是造罪之缘，成实论云：『树根不拔，其树犹生；贪根不拔，苦树常在。故知生死，贪爱为本，若灭贪欲，名第三谛。』无明偈云：『明眼无过慧，黑暗不过痴。』「根本业缘既拔，而令自悟宿世之事，翻然不再造罪，上生人天。」

　　【自是阎浮众生结恶习重，旋出旋入。劳斯菩萨，久经劫数，而作度脱。】

　　菩萨既然如是刻苦度众生，拔其根本罪根，使出三途上生人间。怎奈阎浮众生，结恶结得多，其习气种子特别重；种子内薰，不知不觉又去造罪，致令暂出三途，不久又入地狱，菩萨又去度。菩萨有愿力，不退心，致令经久远劫而作度脱之事。

　　【譬如有人迷失本家，误入险道。其险道中，多诸夜叉及虎狼师子、【虫＋元】蛇蝮蝎，如是迷人在险道中，须臾之间，即遭诸毒。】

　　世尊设譬喻之文。

　　「譬如有人」，指一切众生。「迷失本家」，指众生迷真起妄，背觉合尘，舍父逃走，而入三界火宅。「误入险道」，三界六道，三善道是夷路，三恶道是险道，指众生从人天路误入三恶险道。「其险道中，多诸夜叉」。三恶道众生，恶心所特别多，大烦恼八个、随烦恼十个。总而言之，不离见、思二惑。见惑五利使（身、边、邪、戒、取）起时捷疾，能伤慧命，故云「多诸夜叉」。

　　「及虎、狼、师子、【虫＋元】蛇、蝮蝎」，指五钝使（贪、嗔、痴、慢、疑）起与断俱迟钝，故名五钝使。三恶道众生，五钝使特别重，能伤法身。如虎喻慢、如狼譬贪、师子譬愚痴、【虫＋元】蛇譬嗔、蝮蝎譬疑。「如是迷人」，指迷理起惑之人。「在险道中」，迷理轻则惑薄，是人天道；迷理重则惑厚，是三恶道。「须臾之间」，指一时不觉，烦恼丛生，见思炽盛。「即遭诸毒」，将造罪业，欲去地狱。

　　【有一知识，】

　　指地藏菩萨。

　　【多解大术，】

　　二乘只有定慧而无方便，菩萨不然，既具般若，又有方便，故云「多解大术」。

　　【善禁是毒，】

　　既降伏自己的烦恼，又有方便能降别人的烦恼，故云「善禁是毒」。

　　【乃及夜叉，】

　　菩萨有大方便，能教人破见惑五利使。

　　【诸恶毒等。】

　　又能教人降伏五钝使烦恼。

　　【忽逢迷人，欲进险道，】

　　菩萨权智鉴机，有先见之明，知烦恼炽盛的迷人欲作罪。

　　【而语之言：咄哉男子！】

　　菩萨权智，防微杜渐，制之于未然。「咄哉」者，警觉之词，汝是男儿大丈夫，岂可起惑造罪耶。

　　【为何事故，】

　　为何事业。

　　【而入此路？】

　　而入地狱。

　　【有何异术，】

　　异术指方便权智。汝有方便智否，有则虽入恶道。

　　【能制诸毒？】

　　能制伏见、思烦恼，则不为所害。

　　【是迷路人，忽闻是语，】

　　欲作恶的迷人，忽闻菩萨开导，指示自己的迷津，方知随烦恼作业，是堕地狱受苦，非入地狱游观。

　　【方知险道。即便退步，】

　　即时止恶不作，不造罪、不起惑，是名退步。

　　【求出此路。】

　　广修众善，求出三途。

　　【是善知识，】

　　菩萨以同事摄，与迷人同修。

　　【提携接手，】

　　勉其精进向善。

　　【引出险道，】

　　灭恶不作，即出恶道。

　　【免诸恶毒，】

　　免受三恶道苦，保全法身慧命。

　　【至于好道，】

　　既生人天好道，教其做人之法。

　　【令得安乐。】

　　知礼识义，身安心乐。

　　【而语之言：咄哉迷人！自今已后，勿履是道。】

　　知识又勉之言：「咄哉！大丈夫，时时觉照，刻刻留神。更莫起惑造罪；从今觉悟，重新做人，勿陷前辙，再去造罪，而入恶道。」

　　【此路入者，卒难得出，】

　　三恶道时长，入易出难，一失人身，万劫难复。

　　【复损性命。】

　　在三恶道受诸剧苦，且损自己的法身慧命。

　　【是迷路人亦生感重。】

　　迷人闻法觉悟，心生感谢，尊重慈教，铭刻五内。

　　【临别之时，】

　　菩萨教化已毕，临别赠言，叮咛付嘱。

　　【知识又言：】

　　嘱令化他。

　　【若见亲知，】

　　嘱令先度六亲眷属。

　　【及诸路人，】

　　后及疏友，乃至初相识者。

　　【若男若女，】

　　无论他是男、是女，皆是法器，皆应为说。

　　【言于此路，】

　　为言：切莫随自己的烦恼惑，去造十恶之罪。

　　【多诸毒恶，丧失性命。】

　　堕落三恶道时，受诸剧苦复损性命。

　　【无令是众，】

　　常以佛法劝人，无令众生，自迷自误。

　　【自取其死。】

　　抱石沉渊，自取其死。

　　【是故地藏菩萨具大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。】

　　此乃合法之文。

　　因是上来譬喻之故，地藏菩萨亦复如是，具足大慈悲度生之愿，常常在三恶道中，救拔造罪受苦的众生上升人天路上，令其知仁行义、止恶修善，而享受身心轻安的妙乐。是诸罪众，既知三恶业之苦，又蒙地藏教化，减罪、赦罪，脱得出离，永不再造恶业而历险道。『知过能改，堪称健儿』，受教之人啊！

　　【如迷路人误入险道，遇善知识引接令出，永不复入。】

　　复说喻文。

　　如譬喻中的迷人，误闯入险恶之道，遇善知识，教化引出险道，永不再入。

　　【逢见他人，复劝莫入。自言因是迷故，得解脱竟，更不复入。】

　　复说合法。

　　地藏菩萨度出地狱之后，劝其转教别人，莫作罪堕苦。应对人言，自己因迷，起惑、造业、堕狱，幸蒙地藏救拔，今出地狱，更不敢造罪，复入恶道。

　　【若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或致失命，如堕恶趣，】

　　再标譬喻。

　　此乃譬喻中迷人出离险道，转过头来，又忘记善知识的教训－－嘱其莫入险道－－犹尚如前一样的迷误，忘记旧时所行的险道。此次再入，罪上加罪，致令丧身失命，如同堕在地狱不能自出。

　　【地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中，旋又再入。若业结重，永处地狱，无解脱时。】

　　再标合法。

　　地藏菩萨用方便力，将堕地狱的人，救拔其罪苦，使解脱苦道，上生人天路。但此人无定性，不久又起惑作罪，旋又再入地狱。若其罪轻，菩萨依然接引；假若此人造罪，作得太深，结业太重，永处无间狱，经历多劫，无解脱时，则地藏菩萨救不了。

　　【尔时，恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊！我等诸鬼王，其数无量。在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善。】

　　鬼王述职之文。

　　「尔时」者，世尊说毕之时。恶毒鬼王为大众之首，代众陈述鬼王之职；合掌恭敬，敬白佛言：「世尊，我等鬼王，其数无量，总都住在阎浮提，有的住山、有的住水、有的住空、有的住地府。我们的职责，各有所执，各有所主，有的专门利益人，有的专门损害人；或损、或益，各各不同。然而皆是众生业报所感，使我眷属司各种职业，作损人、益人之事。我等眷属游行世界，每每观察世人，恶者必定罹祸，善者必定获福。但是，观来观去，总是恶人多善人少啊！」