【地藏答言：仁者，我今承佛威神及大士之力，略说地狱名号及罪报恶报之事。】

　　地藏答言：「仁者，我今承佛威神及仁者大士之力，略说地狱名号，及作罪受报之事。令诸闻者，知是果报，自觉自悟，业亡果丧，则地狱法界自空耳。」

　　【仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围。其山黑邃，无日月光。有大地狱，号极无间；又有地狱，名大阿鼻；】

　　此乃标地狱处所之文。

　　地藏说：「仁者，阎浮提之东，有山号曰铁围，其山黑暗深邃，日月光明照不到之处，有大地狱在其中。」古云：『地狱苦茫茫，冥冥无日光，人间百千劫，未抵半宵长。』

　　「其狱号极无间，此狱罪人，受苦无间故。同时更有一地狱，名大阿鼻。阿鼻者，梵语。此云无遮、无救。无人能遮其不入；又无人能救其出苦，所以号阿鼻。极恶之人所居，比无间地狱之苦更甚、时更长。」

　　【复有地狱，名曰四角；】

　　阿鼻是大地狱，其中有无数小地狱，以为眷属。四角者，将罪人身，切成四角、六角、八角故。

　　【复有地狱，名曰飞刀；】

　　刀轮从空而下，斫罪人身。

　　【复有地狱，名曰火箭；】

　　无数火箭，贯罪人体。

　　【复有地狱，名曰夹山；】

　　两山相合，夹罪人身。

　　【复有地狱，名曰通枪；】

　　无数铁枪，穿心刺体。

　　【复有地狱，名曰铁车；】

　　铁车辗砾罪人。

　　【复有地狱，名曰铁床；】

　　卧铁床上，受种种苦。

　　【复有地狱，名曰铁牛；】

　　铁牛斗身，遍体鳞伤。

　　【复有地狱，名曰铁衣；】

　　赤铁裹体，皮肉焦燃。古德云：『现见袈裟离体，将来铁牒【衣旁】缠身者。』此狱也。

　　【复有地狱，名曰千刃；】

　　匕首名刃，千刃刺体。

　　【复有地狱，名曰铁驴；】

　　铁驴踏杀故。

　　【复有地狱，名曰烊铜；】

　　熔铜灌口。

　　【复有地狱，名曰抱柱；】

　　炮烙罪人。

　　【复有地狱，名曰流火；】

　　流火烧体故。

　　【复有地狱，名曰耕舌；】

　　铁犁耕罪人舌。

　　【复有地狱，名曰锉首；】

　　斩截罪人首。

　　【复有地狱，名曰烧脚；】

　　满地火炭，烘罪人脚。

　　【复有地狱，名曰焰【口旁】眼；】

　　铁鹰飞来，啄罪人眼。

　　【复有地狱，名曰铁丸；】

　　饥吞热铁丸。

　　【复有地狱，名曰诤论；】

　　彼此铁爪互害故。

　　【复有地狱，名曰铁斧；】

　　铁斧腰斩故。

　　【复有地狱，名曰多嗔。】

　　嗔火内焚故。

　　【地藏白言：仁者，铁围之内，有如是等地狱，其数无限。】

　　此乃指广之文。

　　铁围山内，有如是等类似地狱，其数无限，不能尽说。

　　【更有叫唤地狱、】

　　罪人大叫苦故。

　　【拔舌地狱、】

　　铁钩拔其舌故。

　　【粪尿地狱、】

　　粪海、尿池溺罪人故。

　　【铜锁地狱、】

　　八百铁锁系罪人颈故。

　　【火象地狱、】

　　火象踏杀罪人故。

　　【火狗地狱、】

　　火狗【口＋敢】罪人骨肉故。

　　【火马地狱、】

　　火马狂奔，追触罪人故。

　　【火牛地狱、】

　　无数火牛角抵罪人故。

　　【火山地狱、】

　　满山火焰猛烧罪人故。

　　【火石地狱、】

　　上下火铠磨罪人故。

　　【火床地狱、】

　　火床炽炎炙罪人体。

　　【火梁地狱、】

　　悬梁焚烧故。

　　【火鹰地狱、】

　　铁树、炎鸟【口＋敢】罪人脑、眼、心、肺，大、小肠故。

　　【锯牙地狱、】

　　刀凿牙齿故。

　　【剥皮地狱、】

　　生剥其皮，再割其肉。

　　【饮血地狱、】

　　朱诛虫饮罪人血成湖故。

　　【烧手地狱、】

　　铁斗量火恒烧手故。

　　【烧脚地狱、】

　　踏火炭山恒烧脚故。

　　【倒刺地狱、】

　　罪人上下剑树，上下倒刺故。

　　【火屋地狱、】

　　火屋内焚故。

　　【铁屋地狱、】

　　猛火炎炎烧铁城故。

　　【火狼地狱，】

　　火狼逐人【口＋敢】食故。

　　【如是等地狱。其中各各复有诸小地狱，或一或二、或三或四，乃至百千。其中名号各各不同。】

　　「如是地狱，各各复有诸小地狱，以为眷属。或有一，或有二、三、百、千小地狱，以为眷属。小地狱名字亦各各不同。」

　　【地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者，此中皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。】

　　业造地狱之文。

　　地藏菩萨告普贤菩萨言：「仁者，上来所说地狱，皆是南阎浮提众生，志性无定，遇境逢缘，便去造业。业力所造，业力所感，故有如是多地狱，名字不同，自作自受耳。」

　　【业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。】

　　此乃业力甚大之文。

　　业由心造，心力大，所以业力亦大。业若有形相，虚空亦容纳不了。心极公平，作何业，就受何等报，心随业转，就造何等地狱与汝受。各人业不同，就造不同地狱，所以地狱就有种种名号。

　　须弥山高，业力上至梵天顶，比须弥山还高。

　　巨海深而有底，业力深而无底。

　　圣道虚通，无物能碍，而业力能障之不现。修行最怕业力！业力来时，不想用功，纵用亦用不上路，诸多障碍，身又痛、心生恼，能无惧乎？所以菩萨畏因，而不敢作业也。

　　【是故，众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，岐路各别。纵然相逢，无肯代受。】

　　诫劝莫轻小恶之文。

　　『小善不积，何以成圣？小过不改，积足灭身。』涅盘经云：『莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器。』

　　良以纤芥之恶，历劫不亡；毫理之善，积世长存。福成则天堂自至，罪积则地狱斯臻，自作自受，纤毫不差。父子天性相关，至密至亲，然而各业不同，所以升沉路别，各不相知，纵然相逢，亦不能代受。各有前因，自受其报耳。

　　三昧经佛告阿难：『人生世间，所以不得道者，但坐思惟，秽念多故。一念来，一念去，一日一夜，有八亿四千万念，念念不息。一念善，得善果报；一念恶，得恶果报，如响应声，如影随形。』

　　观此文，秽念多，不能悟道。微小之念，亦有果报，何况业耶？业大报大，业小报小，刹那受报，无时间断，焉能悟道？

　　所以我们修行，最先条件，要忏悔业障。至诚忏悔，种种忏悔，忏到清净为止。经云：『罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。』每晨诵经、念佛、念楞严咒，念到相应，最能灭罪。业障一空，修行容易、悟道也易、见佛亦易、闻法易、出家易、亲近善知识易，一切皆易，否则一切皆难。所以要莫作业，大业不造，小业也不可作－－无业心安。

　　【我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。普贤答言：吾已久知三恶道报，望仁者说，令后世末法一切恶行众生闻仁者说，使令归佛。】

　　再说地狱之文。

　　地藏菩萨说：「我今承佛威力，再略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听。」

　　普贤曰：「我已久知三恶道报，今日望仁者说，无非想令末法众生皆归依三宝。」无常偈云：『有生皆必死，造业苦切身，唯有佛菩提，是真归依处。』所以在生死苦海中，唯有归依三宝，最为稳当。是以我们每日朝暮要诵念三归依，初入佛门，亦先归依三宝，三宝威光无量啊！