临济禅师开悟的故事，临济禅师语录

　　黄檗禅师一见，便问：“这汉来来去去，有甚了期！”

　　临济禅师道：“只为老婆心切。”

　　临济禅师将趁便代办的事务交待完毕之后，又重新侍立在黄檗禅师身边。

　　黄檗禅师问：“甚么去来？”

　　临济禅师道：“昨蒙和尚慈旨，令参大愚去来。”

　　黄檗禅师道：“大愚有何言句？”

　　临济禅师便把自己参大愚禅师之经过告诉了黄檗禅师。

　　黄檗禅师道：“大愚老汉饶舌，待来，痛与一顿。”

　　临济禅师道：“说甚待来，即今便打。”

　　说完，便用巴掌打黄檗禅师。黄檗禅师道：“这风（疯）颠汉来这里捋虎须！”

　　临济禅师大喝一声。黄檗禅师便唤侍者，说道：“引这风颠汉参堂去。”

　　临济禅师悟道后，并没有立即去住山，而是继续留在黄檗禅师身边请益。在黄檗禅师的不断钳锤之下，临济禅师的证悟终于进到炉火纯青的境界，后成为禅门中最大的一个宗派——临济宗的宗祖，开法于镇州。今河北正定临济寺即是他当年开法接众之道场。

临济禅师语录

　　临济禅师接众，素以喝著称，在他的接引之下，开悟者不可胜数，得法并行化一方的著名弟子有二十余人。除了用喝之外，临济禅师还有三玄、三要、四句等方便设施，以接引不同来机。

　　他的上堂和示众法语，更是深入浅出，直指人心，千百年来一直被视禅门瑰宝，可作为修禅的入门指南。学佛者，不论修何法门，欲树立正知正见，临济禅师的语录不可不看。

　　临济禅师圆寂于咸通八年（公元867年），谥慧照禅师。临入寂灭时，曾说传法偈云：

沿流不止问如何，真照无边说似他。

离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。

　　义玄门下学徒云集，他常以棒喝接引学人，他说：“有时一喝如金刚宝王剑，有时一喝如踞地狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作喝用。汝作么生会？”僧拟议，师便喝。

　　在接引学人方法上，临济宗经常以“四宾主”“四料简”“三玄三要”和“四照用”作为本宗经常使用的传教方法，单刀直入，机锋峻烈，卷舒纵擒，活泼自在。

　　“四宾主” 乃通过师生（或宾主）间答之方法，衡量双方悟境之深浅。“四料简”“四照用”则是针对悟境程度（对我、法之态度）不同的参学者进行说教之方式。从义玄用棒喝，到宗果提倡看话（公案，即禅祖语录），皆以迅速手段或警句使学人省悟。

　　其机锋锐利，与曹洞宗之“默照暗推”迥异，故颇受武人、俗士所好，将士、政客等亦多参此宗禅法。临济宗以禅风自由，深受习禅者喜爱，至清代而成为我国禅宗之主流。

　　临济宗风如铁锤击石，现火光闪闪之机用，似五雷轰顶，震裂心胆，犹若指挥千军万马的将军，以迅雷不及掩耳的手段或语言，行棒行喝，呵佛骂祖，剿绝情识，猛烈痛快，照用并行，使学者忽然省悟，为其独具之特色。

　　自古有“临济将军，曹洞士民”之称。据《五家宗旨纂要》说：临济家风，全机大用，棒喝齐施，虎骤龙奔，星驰电掣。负冲天意气，用格外提持。卷舒纵擒，杀活自在。扫除情见，窘脱廉纤。以无位真人为宗，或棒或喝，或竖拂明之。

　　五祖法演禅师说：“五逆五雷之喝”，即指一喝之下，头脑破裂，如五逆罪人，为五雷所裂。其禅法之竣烈可知。在接引学人方法上，凡有僧问，即喝破，或擒住，拓开等。其接化之热烈辛辣，五家中罕见其比。如《归心录》说：临济家风，白拈手段，势如山前，机似电卷。

　　总起来说，临济宗接人的方法，单刀直入，机锋竣烈，对学人情绝见，使其省悟。临济宗流传最广，是同它所具备的这些特点分不开的在禅宗所有宗派中，临济宗可谓枝繁叶茂，到北宋时期，又分出黄龙、杨歧二派，其法脉延续直至当代仍不绝如缕。