如果对业果的道理不明白，你就一定会造恶业，造恶业就一定会有苦。不明白这个盒子的结构、材料等等都没有关系，它不会给你苦。但我们自己不明白自己的业，身、口、意的业，那将来可能就很苦。

　　什么叫业？

　　你有没有弄清楚？业有三种，身体是胳膊腿，用拳头打人，用腿踢人这就是身业，身体是造业的工具。嘴巴里骂人说脏话，两舌、恶口、绮语、妄语是口业。意业就是贪、嗔、痴，意业的根本就是我们的起心动念。如果细分，业还可以分成十善业和十不善业。

　　为什么用拳头打人？胳膊它自己可不会动的，腿也不会自己去踢的，从哪里跑出来？从起心动念来，肯定是我对你有意见，起心动念就是我对你怀恨在心，对不对？这个手和腿是工具，嘴巴说什么话，其实也是受我内心起心动念的支配。

　　我们看所有的业的根本是什么，身和口都是工具，根本就是“意”业，就是我们自己的起心动念。我们的起心动念就感得缘起，这叫因果。业感缘起，缘起就是果，果即出来。比如说你起了一个害人的念头，然后利用工具就是身口来造作，嘴巴就巴拉巴拉的讲坏话，拳头大打出手，或用枪来打，这身业出来了，实际造业的根源就在你的起心动念。这起心动念的业将来会感得相应的果报。意业就是起心动念。什么起心动念？实际也就是我们的思想观念。

　　我们再来看看这个“教”字，左边是“孝”，右边是“文”。“文”是不是代表文化？文化是不是代表思想？思想是不是代表我们的起心动念？我们的起心动念是用什么来教化的呢？用“孝”。我们从思想、从心里这个地方能教化，能转化了，就ok了。这才是真正的“孝”。明白吗？

　　为什么要兜那么大的圈子来说明呢？

　　首先，我们要对孝博大精深的思想要有深刻的体会；第二个是对教化的理念要体会；第三个是对业感缘起的理念要好好把握。一切从业感缘起而起，说白了业就是起心动念。我讲的是真正的根本，百善孝为先，这个首要的根本是依教，就转化了，这就是教化。教化用“孝”的思想在我们的起心动念去体会，孝的思想就是“教”，在我们的起心动念里体会，然后就化了。转化什么？转化了业嘛。

　　“业”怎么转？就是我们时时刻刻都在感恩，时时刻刻在无我的状态。内心时时刻刻感恩，你就会对所有的人都恭敬，每时每刻、每一刹那，即使躺在床上也是这样，坐着也是这样。别看我坐在这里，要是时刻有“孝”的思想，坐在这里也是修行，也在接受教育。“教”的特点就是这样，是思想观念的转化。这个我们要搞清楚，这是根本。

　　依教就化，化什么？化业。如果你时刻在感恩、恭敬的状态，你哪里还会造恶业？感恩父母、天地、众生、三宝，感恩都来不及，哪还会一天到晚看这个不顺眼、看人家的缺点啦，永远都在感恩，哪有看人缺点的机会。有感恩的心，哪有不恭敬的、抱怨的心，都没有了，这样就转化了自己的业。

　　从无我的状态、缘起性空的状态是放下了，哪里有三毒的心态？是谁去贪、谁去嗔？贪了什么？占有了什么？我们没法占有什么。

　　从内在积极的一面，从缘起的角度来说，我们内在时刻都在感恩、恭敬，实际是在报恩的状态。第二个，从负面的贪嗔痴慢来说，如果我们24小时处在无我性空的状态，无我性空的状态没有我，谁去贪、嗔、痴？贪、嗔、痴无形中也就被化掉了。

　　如果我们的起心动念都在感恩，业是不是转变了啊？内心里无我，没有三毒了，是不是意业在转？我们的业是不是在转变啊？

　　若从“无我”的思想来看，证到“人无我”就是出离三界，跳出轮回。从法上透视法“无我”，证到“法无我”就是破除所知障，就是成菩萨，最后成就佛道。因此，就这样很简单的一个“孝”字，就可以改变我们的因果。

　　“孝”字改变了我们的因果，同时“业果愚”也没有了，消除了，无明也消掉了。洞悉业感缘起的因果，无我的性空，愚痴也都消掉了。

原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（146）

文章转自微信公众号：禅宗文化