六祖坛经

《六祖坛经》,佛教禅宗典籍。亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》,全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。禅宗六祖惠能说,弟子法海集录。《释门正统》卷八《义天传》有“大辽皇帝诏有司令义学沙门诠晓等再定经录,世所谓《六祖坛经》、《宝林传》等..[详情]

六祖坛经讲话 第六 忏悔品 经文.注释

六祖坛经讲话

  第六 忏悔

  经文:

  时大师见广韶洎四方士庶骈集山中听法,于是陞座,告众曰:“来,诸善知识!此事须从自性中起。于一切时,念念自净其心,自修自行,见自己法身*1,见自心佛,自度自戒,始得不假到此。既从远来,一会于此,皆共有缘。今可各各胡跪,先为传自性五分法身香,次授无相忏悔。”众胡跪。

  师曰:“一、戒香,即自心中无非无恶、无嫉妒*2、无贪瞋、无劫害,名戒香。二、定香,即睹诸善恶境相,自心不乱,名定香。三、慧香,自心无碍,常以智能观照自性,不造诸恶,虽修众善,心不执着,敬上念下,矜恤孤贫,名慧香。四、解脱香,即自心无所攀缘*3,不思善,不思恶,自在无碍,名解脱香。五、解脱知见香,自心既无所攀缘善恶,不可沉空守寂,即须广学多闻,识自本心,达诸佛理,和光接物*4,无我无人,直至菩提,真性不易,名解脱知见香。

  善知识!此香各自内熏,莫向外觅。今与汝等授无相忏悔,灭三世罪,令得三业*5清净。善知识!各随我语,一时道:‘弟子等,从前念,今念及后念,念念不被愚迷染,从前所有恶业愚迷等罪,悉皆忏悔,愿一时销灭,永不复起。弟子等,从前念、今念及后念,念念不被憍诳染,从前所有恶业憍诳等罪,悉皆忏悔,愿一时销灭,永不复起。弟子等,从前念、今念及后念,念念不被嫉妒染,从前所有恶业嫉妒等罪,悉皆忏悔,愿一时销灭,永不复起。’

  善知识!以上是为无相忏悔。云何名忏?云何名悔?忏者,忏其前愆,从前所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪,悉皆尽忏,永不复起,是名为忏。悔者,悔其后过,从今以后,所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷,只知忏其前愆,不知悔其后过。以不悔故,前愆不灭,后过又生。前愆既不灭,后过复又生,何名忏悔?善知识!既忏悔已,与善知识发四弘誓愿,各须用心正听:

  ‘自心众生无边誓愿度,自心烦恼无尽誓愿断,自性法门无量誓愿学,自性佛道无上誓愿成。’

  善知识!大家岂不道众生无边誓愿度?恁么道,且不是惠能度。善知识!心中众生,所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心,如是等心,尽是众生,各须自性自度,是名真度。

  何名自性自度?即自心中邪见、烦恼、愚痴众生,将正见度。既有正见,使般若智打破愚痴迷妄众生,各各自度。邪来正度,迷来悟度,愚来智度,恶来善度,如是度者,名为真度。

  又烦恼无尽誓愿断,将自性般若智除却虚妄思想心是也。又法门无量誓愿学,须自见性,常行正法,是名真学。又佛道无上誓愿成,既常能下心,行于真正,离迷离觉,常生般若,除真除妄,即见佛性,即言下佛道成。常念修行,是愿力法。

  善知识!今发四弘愿了,更与善知识授无相三归依戒。善知识!归依*6觉,两足尊*7;归依正,离欲尊;归依净,众中尊。从今日去,称觉为师,更不归依邪魔外道。以自性三宝常自证明,劝善知识归依自性三宝:佛者,觉也;法者,正也;僧者,净也。自心归依觉,邪迷不生,少欲知足,能离财色,名两足尊。自心归依正,念念无邪见,以无邪见故,即无人我贡高贪爱执着,名离欲尊。自心归依净,一切尘劳爱欲境界,自性皆不染着,名众中尊。若修此行,是自归依。凡夫不会,从日至夜,受三归戒;若言归依佛,佛在何处?若不见佛,凭何所归?言却成妄。

  善知识!各自观察,莫错用心。经文分明言自归依佛,不言归依他佛。自佛不归,无所依处。今既自悟,各须归依自心三宝,内调心性,外敬他人,是自归依也。

  善知识!既归依自三宝竟,各各志心,吾与说‘一体三身自性佛’,令汝等见三身,了然自悟自性。总随我道:‘于自色身归依清净法身佛,于自色身归依圆满报身佛,于自色身归依千百亿化身佛。’

  善知识!色身是舍宅,不可言归。向者三身佛在自性中,世人总有。为自心迷,不见内性,外觅三身如来,不见自身中有三身佛。汝等听说,令汝等于自身中见自性有三身佛。此三身佛从自性生,不从外得。

  何名清净法身佛。世人性本清净,万法从自性生。思量一切恶事,即生恶行;思量一切善事,即生善行。如是诸法,在自性中,如天常清,日月常明,为浮云盖覆,上明下暗,忽遇风吹云散,上下俱明,万象皆现。世人性常浮游,如彼天云。善知识!智如日,慧如月,智能常明,于外着境,被妄念浮云盖覆自性,不得明朗。若遇善知识,闻真正法,自除迷妄,内外明彻,于自性中,万法皆现。见性之人亦复如是。此名清净法身佛。

  善知识!自心归依自性,是归依真佛。自归依者,除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心,及一切时中不善之行,常自见己过,不说他人好恶,是自归依;常须下心,普行恭敬,即是见性通达,更无滞碍,是自归依。

  何名圆满报身?譬如一灯能除千年暗,一智能灭万年愚。莫思向前,已过不可得;常思于后,念念圆明,自见本性。善恶虽殊,本性无二;无二之性,名为实性。于实性中,不染善恶,此名圆满报身佛。自性起一念恶,灭万劫善因,自性起一念善,得恒沙恶尽,直至无上菩提,念念自见,不失本念,名为报身。

  何名千百亿化身?若不思万法,性本如空,一念思量,名为变化。思量恶事,化为地狱;思量善事,化为天堂;毒害,化为龙蛇;慈悲,化为菩萨;智能,化为上界;愚痴,化为下方。自性变化甚多,迷人不能省觉,念念起恶,常行恶道,回一念善,智能即生,此名自性化身佛。

  善知识!法身本具,念念自性自见,即是报身佛。从报身思量,即是化身佛。自悟自修自性功德,是真归依。皮肉是色身,色身是舍宅,不言归依也。但悟自性三身,即识自性佛。吾有一无相颂,若能诵持,言下令汝积劫迷罪,一时销灭。”颂曰:

  迷人修福不修道,只言修福便是道。布施供养福无边,心中三恶*8元来造。

  拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在。但向心中除罪缘,各自性中真忏悔。

  忽悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪。学道常于自性观,即与诸佛同一类。

  吾祖惟传此顿法,普愿见性同一体,若欲当来觅法身,离诸法相心中洗。

  努力自见莫悠悠,后念忽绝一世休。若悟大乘*9得见性,虔恭合掌至心求。

  师言:“善知识!总须诵取,依此修行,言下见性,虽去吾千里,如常在吾边;于此言下不悟,即对面千里,何勤远来?珍重,好去*10”一众闻法,靡不开悟,欢喜奉行。

  注释:

  *1法身:

  指佛陀所说的正法、佛陀所得的无漏法及佛陀的自性真如如来藏。

  *2嫉妒:

  心所(心的作用)的名称。指对于他人的善、美等生起不悦的精神作用。

  *3攀缘:

  攀取缘虑的意思。指心执着于某一对象的作用。

  *4和光接物:

  指佛菩萨为救度众生,须隐藏菩提的智能光,以应化身权假方便,生于充满烦恼的尘世,与众生结缘,次第导引众生进入佛法

  *5三业:

  指身、口、意三业。佛教把我人的身体、语言、思想的行为造作,称为身业、口业、意业,合称为三业。

  *6归依:

  指归敬依投于佛、法、僧三宝。归依的梵语含有救济、救护的意思。也就是依三宝的功德威力,能加持、摄导归依者,使能止息无边的生死苦轮大怖畏,而得解脱一切的苦。

  *7两足尊:

  佛陀的十号之一。因佛具足三十二相,八十种好,成就尽智、无生智等无漏的无学法,及十力、四无畏等诸不共法,于天、人中,所有两足生类中最尊贵者,所以有此尊号。又两足喻为权实、戒定、福慧、解行等,佛即具足此两足,而游行法界,无所障碍。

  *8三恶:

  地狱、饿鬼、畜生等三恶趣的略称。也指贪、瞋、痴三毒。

  *9大乘:

  又作上衍、上乘、胜乘、第一乘。乘,即交通工具的意思。指能将众生从烦恼此岸载至觉悟彼岸的教法而言。在《阿含经》,尊称佛陀的教说为“大乘”。

  *10好去:

  居者安慰行者的言辞。也就是好走、保重的意思。

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