着境生心就是生死，不随外境转就能自在
我们说修行要了生死、要成佛，什么是生死？元音老人告诉我们这四个字：“着境生心。”着境生心就是生死。我们遇到的境界，内心的无明鼓动，对外在境界生心动念，生起分别执着，这就是生死。
如果我们在任何境界面前能够不动摇，不入这个境，就没有生死。所以，这才是刚才说的那个道理：座下是正行。不在境界中锻炼，就没有地方可以锻炼了。
所以《华严经》里面说的四法界：理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍，都是从事上一步一步透过来的。
《华严经》里还说：“于诸祸业及魔境，世间道中得解脱，就是要在事上透得过。”
所以，修行的人不要怕做事、不要怕接触人，要耐得烦，有事了慢慢磨练自己的习气，把自己的急性子、自己的无明、把自己对境界贪著、执着的力量，通过我们的做事、通过我们的菩提心、通过我们定慧的力量，把它消除掉、转换掉，这才是真正的修行。
这是修行的正行，打坐、持戒等各方面都是助行。真正要产生修行的功德，必须靠这个观照。所以，我们如果真会用功夫就要在事上锻炼，时时刻刻观照。
那么做功夫时时地做，安住这颗心让它不动不摇，这就是观自在——不随外境转，你就自在了，你被外境转了，你就不自在。被外境所转、被外境所系、被外境所缚，哪里得个自在去？
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