不住于空 不落入有
《金刚经》的修行，从所缘的境，说无相、无所得；从能缘的心，觅心了不可得。
这是否意味着，修行什么都不要做呢？如果觉得什么都不要做，什么善法都不要修，就会偏空，甚至落入断灭见，而且无法积累福德，成就慈悲。
般若法门属于大乘菩萨道，佛陀为了避免弟子走上偏空或执著的极端，特别叮嘱须菩提说：“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。”
阿耨多罗三藐三菩提是平等一味的，没有差别，也没有高下之分。其中，包括见和行两方面。见，就是无我的空性见；行，就是六度等一切善法。这也就是《菩提道次第略论》所说的“方便与慧，任缺其一，不可成佛”。
佛陀讲到修习善法的重要，又担心有人执著于此，所以提醒须菩提说：善法也是因缘假相，是无自性的。我们修善法时，必须以空性慧加以观照，认识到其本质就是空性，以无住、无所得的心广修善法，才能成就阿耨多罗三藐三菩提。
虽然了解善法的本质就是空性，但从世俗谛的角度，依然认识到善法的意义，积极利他，毫无疲厌。如果认为善法本质是空就不修了，那是偏空；如果认为善法是实实在在的，就落入凡夫的有见和常见。作为菩萨行者，既不能住于空，也不能落入有，才能保持中道。
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