佛陀心中有三道光明是我们该学习的！

　　我们这科讲到解释标题,先解释佛。佛陀的生命是万德庄严的,我们的生命呢,是充满着痛苦。当然这个都是有原因的,因为佛陀的内心世界,他比我们多了一道智慧的光明。我们缺乏智慧的光明,虽然我们有一种离苦得乐的动力,但是我们在快乐当中却陷入了轮回的生死果报,恶性循环。我们在享受快乐的时候,带动我们的烦恼,由烦恼启动了生死的杀盗淫妄的业力,由业力创造了老病死,在老病死当中我们又寻求快乐又带动了新的烦恼,这个就是生死轮回的恶梦,我们很难醒过来的。

　　直到有一天佛陀出世了,那么佛陀当然他是没有生死轮回,他是以愿力来到人世间。那么佛陀跟我们的差别,他心中有三道光明是我们该学习的。

　　第一个空观的智慧,佛陀遇到事情,第一件事情用空观自调,照见五蕴皆空,度一切苦厄。他观察他的身心世界是无我无我所的,佛陀的生命只有一种菩提的愿力,没有自我意识,没有说我怎么样,我怎么样,没有这种概念,他没有对立心的。

　　第二个,假观的智慧,佛陀照了自己以后,开始照一切众生。他知道众生差别的根基,知道每一个众生烦恼的厚薄,善根的浅深,他知道怎样去教化每一个人,这个非常不容易。假观的智慧是最难的,因为甚深广大。我们看佛陀成佛三大阿僧祗劫,空观只要修一大僧祗劫就够了,我们要花两大阿僧祗劫来修假观,广学无量法门,通达一切无量的三昧,才可以成就万德庄严的佛陀,要花三分之二的时间来学假观。当然从往生净土的角度,假观的智慧是不着急的。我们要做的是第一件事情,先求往生。所以在凡夫位你以空观智慧内调,是我们修学的重点。人生短暂,你不能什么都去学的,因为你没有太多时间了,你要抓紧时间去学习跟临终正念有关的,而这个就是我们的上课主题,怎么样破妄显真,怎么样消除颠倒,就是以空观为根本,那么当你空观的智慧跟假观的智慧达到平衡的时候,就是顺入中观了。所以我们成佛之道,从长远的布局来说,我们应该具足空假中三观。但是就着今生的重点,偏重空观,因为以了生死为第一要务,是这个意思。

　　修学概要——18