临济四料简
(2005年11月28日)
各位大德:
今年的禅七与过去两次禅七有很大的不同。不仅是人数多一些,禅堂安静一些,大家投入的精神集中一些,更重要的是,真正有一些很用功、很用心的人。而且还有人到丈里室问话,问的话有相当的分量,有一定的尖锐性,这都是非常好的现象。如果所有问话的人,对和尚讲的话都只是一片赞扬,那就说明问话的人没有用心,没有用功,不是说的心里话。问话的人能够提出不同的看法,那就说明问话的人是在用心,是在真正地用功,是真正想解决自己的问题。打开古代禅师的语录一看,许多的大禅师都是在面对非常尖锐的提问面前,能够开发自己的智慧,启发自己的智慧。我自己无法同古人相比,有人尖锐地提问,也可以帮助我更好地消化曾经学习过的东西,推动我在修行上更加努力。这种现象、这种事情,值得鼓励,也值得常住庆幸。因为这不仅是四祖寺这一期禅七的收获之一,如果说这些用功的人、有问题的人,能够开发智慧,解决问题,将来对于佛法的兴旺,都会起到很大的作用。这是佛法的希望。古人有所谓法战,就是为了佛法,为了一个问题,有时会争得面红耳赤,我不让你,你不让我,各坚持自己的意见,这就是所谓的法战。这种传统在藏地还有,即所谓“辩经”,在汉地很少见到。如果有的话,多半成为意气用事。法战要完全抛开意气用事,完全从佛法出发。这本来是佛教内部辨明是非的优良传统,可惜这个传统现在已经不存在了。
在这些问话中,牵涉到一个问题,即临济禅师提出的“四料简”。临济禅师有一天开示大众说:“我开示学人,有时夺人不夺境,有时夺境不夺人,有时人境俱夺,有时人境俱不夺。”当时有学人就问临济禅师如何是“夺人不夺境”乃至“人境俱不夺”,临济禅师当时对每一问题都用两句诗来回答。
关于“夺人不夺境”,临济禅师说:“煦日发生铺地锦,婴孩垂发白如丝。”什么是“夺境不夺人”?临济禅师说:“王令已行天下遍,将军塞外绝尘烟。”什么是“人境俱夺”?临济禅师说:“并汾绝信,各处一方。”什么是“人境俱不夺”?临济禅师说:“王登宝殿,野老讴歌。”
临济禅师是一位非常有文采的禅师,也是六祖以后最杰出的禅师之一。为什么叫“四料简”呢?所谓“料简”,料就是要处理的问题,简就是选择何种方法处理问题。四料简就是处理问题,辨别是非,开示学人的四种方式。这四种方式与所谓的四句有异曲同工之妙。
所谓“夺人不夺境”,夺者,扫除、破除。人指我执,境指法执;或者说人是指主观意识,境是指客观环境。我们众生在每一件事物上可能有种种不同的烦恼和执着,但是总的来说,不出两个方面。一者我执(人我执),二者法执(法我执)。禅师在接引学人的时候,应该根据学人执着情况的不同,分别采取不同的方法。如果来请法的学人,从他的言谈举止中,看得出来他的我执比较重、法执比较轻,那么禅师就应该想尽一切办法来破除他的我执,用“夺人不夺境”的方法加以接引。两句诗的意思,实际上只能是仿佛而已。它是借用世俗的文学语言来形容我执重的情况。“煦日发生铺地锦”,早上初升起的太阳,光芒万丈照耀大地,好像一片锦绣一般。“婴孩垂发白如丝”,初生的小孩头发却长得很长,而且已经白了,就像一根根的银丝一般,我执严重的人就是这么一种情况。因为处处从我出发,就像是刚刚出生婴儿,等闲白了少年头。透过优美的文学语言,我们就能认识到我执是多么顽固难调。
“王令已行天下遍,将军塞外绝尘烟。”这是借用军事语言来形容法执重、我执轻的情况。所谓“王令已行天下遍”,就是说我们对已有的外在事物坚执不放,这就是法执比较重的情况。“将军塞外绝尘烟”,将领在塞外作战,已经刀枪入库、马放南山,将军之令可以不再行使了。那就是我执已经得到一定程度的淡化。这也就是“夺境不夺人”的境界。
“如何是人境俱夺?”我执也重,法执也重,自己无法控制由我执、法执产生的烦恼。“并汾绝信,各处一方。”“并”就是并州(并州治晋阳,今山西太原市西南),“汾”就是汾州(汾州治西河,今山西汾阳县)。在唐末的时候,地处山西的并汾二州,中央已经无法控制局面,那里的节度使各自为政。“中央”代表我们的觉照。觉照对人我执、法我执都没有办法克服,就像国家对地方政府和官员无法调遣一样。所以要“人境俱夺”,这个时候既要收复失地,又要把准备叛逆的将领加以调服,所以叫人境俱夺。
“如何是人境俱不夺?”对于那些我执烦恼和法执烦恼都比较轻的人,怎么去接引他?他的情况又是怎么样呢?“王登宝殿,”我执得到了调伏,就像国王登上了宝殿,能够安守本分,不再恣意妄为,作应作之事;“野老讴歌”,表示法执也得到了调服,乡下那些“王法于我何有哉”的老汉,也能够规规矩矩、安守本份,能平平安安地过日子,开心快乐地唱歌。实际上,我们的人我执、法我执天天在“造反”,弄得心地不得安宁。
临济禅师用文学语言来描述我们的我执和法执。这是古人接引学人的一种方法。这个时候的禅风,应该说在某种程度上,逐渐从直指人心、见性成佛、随缘引导的阶段,向公式化的阶段过渡,禅宗的参学逐渐有了一定的模式,可以从思维上加以捉摸,可以运用一些固有的方法来处理烦恼障和所知障。也就是说,这时祖师禅逐渐过渡到文字禅,不立文字逐渐过渡到不离文字。可见禅宗这一法,越古老越直接,越到各家宗派形成之后,越公式化。一公式化了,作为学人就觉得有个路数可以来模仿。看古代祖师的语录,六祖、马祖、百丈,这些早期禅师的语录比较平实;自五家宗派形成以后乃至五家宗派形成的过程当中,就慢慢地形成了一些模式。正因为形成了不同的模式,所以才有了不同的宗派。如果没有这些不同的模式,这些宗派、宗风也就形成不了。所以有模式,有它有利于的一面,可以形成一宗一派的特色与优势;也有它不利的一面,那就是公式化了。任何事物如果走到公式化了,它就变得死板,成为教条。禅宗本来是活泼泼的,公式化、模式化了,就会退化;直指人心的开悟,就会变成可以思维的知识。
因为有几位禅人去丈室问话,不免把祖师的这些葛藤在各位面前抖露抖露。实际上古人解决问题的方法对我们来讲,仅仅只能作为借鉴而已,不能完全照搬。
- 净慧法师:修学佛法的关键就是从自身烦恼入手
- 净慧法师:世间善法和出世间善法的区别
- 净慧法师:成就学问之道的同时要领会其中的真谛!
- 净慧法师:妄想烦恼不是实在的,不要随着走!
- 净慧法师:在禅堂内保持精进心与自己的无明烦恼习气拼搏
- 净慧法师:同样一杯茶水也可能有三种不同结果
- 净慧法师:怎么理解法从缘起、果从因生?
- 净慧法师:佛教传承的根本问题是什么?
- 净慧法师:烦恼是什么意思?怎么对治?
- 净慧法师:为什么禅宗寺院课诵安排早念观音晚念弥陀?
- 净慧法师:如何看待命运?怎么掌握?
- 净慧法师:可以在无明师指点下修白骨观和不净观?
- 净慧法师:打禅需注意克服两种情绪和防止两个偏差
- 净慧法师:时刻保持感恩的心态,奉献的精神
- 净慧法师:连“放下”都放下才能提起正念修行
- 净慧法师:修养到位,别让自己得这些“病”
- 净慧法师:一切法的根本是什么?
- 净慧法师:开启修行道路的三大关卡
- 净慧法师:学佛亦是学做人,佛法也是一种活法
- 净慧法师:每个人都要有承担众生不幸的精神
- 星云大师:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。
- 正如法师:念《心经》比《大悲咒》更好吗?
- 印光大师:安士全书白话解
- 净慧大师:净慧法师《楞严经》浅译
- 星云大师:星云大师谈《心经》
- 文珠法师:妙法莲华经
- 大寂尼师:一般人在家里可以读诵《地藏经》吗?
- 仁清法师:听说诵大悲咒对鬼不好,请法师开示
- 星云大师:解读普贤菩萨十大愿王(附普贤行愿品全文)
- 圣严法师:关于灵魂与鬼的终极真相
- 梦参法师:梦参老和尚:金刚经
- 惟觉法师:修行人应做到的三大精进
- 心律法师:吃亏是福
- 梦参法师:梦参老和尚讲地藏本愿经
- 心律法师:什么人与佛有缘?
- 文珠法师:大方广佛华严经
- 星云大师:千江映月
- 虚云法师:多诵读《普门品》和《地藏经》
- 星云大师:手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步原来是向前。
- 达摩祖师:《破相论》原文
- 永明延寿:宗镜录
- 正如法师:诵心经比大悲咒功德大吗
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 大安法师:无量寿经
- 未知:星云大师讲解
- 正如法师:梁皇宝忏 慈悲道场
- 明空法师:明空法师:《心经》中的般若智慧
- 印光大师:不科学的求子秘方,但是很灵验
- 星云大师:人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大师:朝看花开满树红,暮看花落树还空;若将花比人间事,花与人间事一同。
- 净界法师:打坐的时候该怎么念佛?
- 仁清法师:《大悲咒》的九种世间利益
- 正如法师:在家居士受五戒可以搭缦衣吗?
- 印光大师:命不好者求美好姻缘,有个简单方法
- 星云大师:人死后生命是怎样的?
- 星云大师:溪声尽是广长舌,山色无非清净身;夜来八万四千偈,他日如何举似人?
- 大安法师:大安法师讲解
- 明安法师:把握当下不后悔
- 星云大师:天为罗帐地为毡,日月星辰伴我眠;夜间不敢长伸足,恐怕踏破海底天。
- 净慧法师:净慧法师:《妙法莲华经》浅释
- 白云禅师:傲慢与偏见,学佛人要远诸傲慢,调整偏见
- 宗性法师:佛教说不能执著,是否意味着看淡甚至放弃努力理想?
- 广钦和尚:在家学佛,应如何做人?
- 弘一法师/庆裕:做真实的自己
- 慈庄法师:行脚云游是什么意思?
- 觉真法师:放下不快乐就是快乐
- 觉真法师:善待别人就是善待自己
- 觉真法师:有没有办法掌握未来?
- 觉真法师:你快乐吗?有没有试过不快乐?
- 慧广法师:错了怎么办?
- 崇慈法师:修行到底是修什么?
- 慧广法师:生活感言,人生总有喜怒哀乐的
- 本源法师:至心精进,专注于目标,成功自然水到渠成
- 如瑞法师:老实念佛,重在一生坚持不懈忆佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉励:一个出家人的四件事情
- 静波法师:先告诉为什么要做这件事,别人才真正愿意去做
- 济群法师:弘扬佛法是每个佛弟子的责任
- 清净法师:供奉韦驮菩萨和伽蓝菩萨消除障缘
- 仁禅法师:五种适合绝大多数人修的「持名念佛」方法
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 如瑞法师:身外之财终舍离,所造之业如影随
- 静波法师:佛法的中道观
- 济群法师:明心见性是怎么来的?利根是天生的吗?
- 如瑞法师:佛性不分南与北,为人不与比高低,广修福慧获法喜
- 本源法师:学习佛陀冥想静坐,就可以悟道成佛吗?
- 静波法师:深着虚妄法 坚受不可舍
- 济群法师:人为什么要摆脱痛苦和烦恼,目的是什么?
- 本源法师:出家人与在家信徒要保持距离,才能更好地度化众生
- 如瑞法师:什么是不善业,为什么要远离一切不善业?
- 明海法师:当业障现前时怎么办?随缘了业,究竟解脱
- 济群法师:如何面对喜欢吃喝玩乐,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法师:每个人的福报都是自己修来的
- 本源法师:人与人之间的相处,要保持一定的距离
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