禅定对治散乱的妄想

　　禅定应该是对治散乱的妄想。所谓散乱，就是心猿意马，胡思乱想。经常有人问我：“我心不净，我心不安……”如果你不在乎它，不给它能量，或者有效地念佛、诵经，忙碌地转移，那么妄想就没有什么不变的问题！

　　由于我们经常会无所事事、百无聊赖，不断地给妄想能量，每天都会被妄想所困扰。如果我们不在意妄想，积极地忙起来，并且莫向外求，从而：外不着相，内不着心，那么你看看妄想还会困扰你吗？妄想将不再是问题。

　　我们越在乎妄想，就是不断地给妄想充电，不断地给妄想加油，妄想当然会越来越漫无边际。可见，烦恼和轮回就是我们的妄想。我们如果会去转化它，那么一定是不一样的解脱自在。

　　佛教徒的散乱是需要用禅波罗蜜（智慧）去改变的。《六祖坛经》大家可能都看过，那里面有一则公案。这个公案是这样的：有位卧轮禅师很厉害，自己做了首偈颂：“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不生，菩提日日长。”

　　此时境界应该是根本智，感悟到了事物的本来面目，能够让自己心念如枯木寒岩一样，如如不动。这是不是本事？这当然是了不起的本事。但是六祖惠能大师对此做的偈颂是：“惠能没伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长。”

　　偈颂的意思是：我惠能什么办法都没有，我也不去断这个“百思想”，也就是胡思乱想不用去断除；我面对境界的时候，张三李四爱是什么就是什么，我只是不在乎它，又能对我怎么样呢？正是“本来无一物，何处惹尘埃”！我觉得，这就是圆融通透的历事炼心。此时，就是没有任何后遗症的解脱自在。

　　如果有人强调说“我不行”，那么你为什么不行呢？我们要向佛陀学习，为什么不行？不行也要行！寻找借口、躲避责任，我们正在浪费自己的生命和信仰。大家想一想：如果把复杂的问题简单化就是解脱，那么我们凭什么要把那个简单的问题复杂化？难道不是我们自己的事情吗？怨得了别人吗？

　　如果佛经已经告诉了我们各种各样的修行方法，那么我们为什么不去珍惜、践行、改变自己的执着呢！

原标题：什么是禅定？——哈尔滨极乐寺静波法师开示节选

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