收藏不定属于自己，享受不再属于自己

　　如果从将来的果报而言，那就是：收藏不定属于自己，享受不再属于自己，施诸悲敬才真正地属于自己。这一判别，应当从以下几个方面探讨。

收藏不固定属于自己

　　说：“我有房子，有股票，有文物……”所有的一切都不一定是属于你的。

　　积聚的财物，变成不动产也好，存入银行也好，埋藏起来也好，不一定是属于我们自己的。佛经说：五家所共有——水灾、火灾、强盗、恶王、不肖的子孙。

　　关于五家：

　　所谓水灾，水把财富淹没了。

　　所谓火灾，火把财富烧没了。

　　所谓强盗，把财富抢没了，偷没了。

　　所谓恶王，财富给你贬值了，当然善王会考虑你的利益。我们现在可能钱贬值了，但是大家的生活水平真的提高了。而恶王给你搜刮去了，给你强加，横征暴敛，给你加税，然后你的财富就没有了。

　　还有不肖的子孙，一些人的儿孙经常败家，你给他们弄点钱，他们马上都给你挥霍了，经常会这样。

　　还有水灾、火灾，可以毁坏辛苦而得的财物。盗匪与恶王，可以强夺我们的财富。

　　恶王给你上税，说：这个就是我的。由此可见一斑：因为财富并不是永恒不变，合理运用财富更是当务之急。

　　不肖子孙，把父祖辛劳的积蓄，任情地去挥霍，现代的问题更多；至于战争破坏，币制贬值，还有，每有富翁在几天内什么都完了。

　　现实中，几天前还是富翁，马上就会变成穷光蛋，这个非常容易；比如股市一贬值，马上就是穷光蛋；昨天还风光无限，今天就一文不值，这也是存在的问题。

　　其实，大家都不免一死，终归无常。积蓄的一切财物，什么也带不走，那么还会是你自己的吗？积蓄些养老、防灾的财物，本来是合理的；但是有人愚痴无比，富有的财物，却不肯供给他的父母子女基本生存，乃至连善事更不用说。

　　有些人为富不仁，善事也不做，说：“凭啥我倒霉”？几乎在每一次灾难的时候，我们都发现，最积极的常常是一些普通的人，甚至于那些小学生，他们把存在陶罐里的那点零钱拿出来，积极地付出，我们会被深深地感动着！但是，我们更需要的是那些真正有钱人的行动，才是有说服力的，完全靠着一般人和孩子们的钱，是不可能根本改变和解决问题；真正有钱人伸出来的手，才是有真实力量的。

　　但是，一些有钱的人，却未见行动。当然，他们可能会有很多很多理由，或许我们的这个捐助机制不健全，很多很多的原因导致这样的情况；比如说，我们所捐的钱，如果要了解情况，一个透明的渠道还不够……这也是需要我们注意的一个问题，否则大家的积极性，肯定就会更强烈一些；但是，无论如何，在关键时刻，我们都应当行动起来，不应该无动于衷！一个越成功的人，责任也是应该对称的。

　　连自己也舍不得用的财富，那真不知道财富是做什么用的！据说，有一位老人，积蓄的黄金，埋在屋外的墙脚，每天吃饱饭之后，便到墙脚去看，满意地欣赏着他的黄金。这样日子久了，难免被人家给观察到其中的奥秘，暗暗地把藏金拿走了。

　　因为他的总去看的动作，被人注意、发现了：噢，原来那儿有黄金，马上给偷走了。

　　第二天，老人又去欣赏他的积蓄时，发觉黄金已被盗掘了！这可伤透了他的心，嚎啕痛哭，哭得邻舍都惊动了。

　　第二天，老人呼天抢地，看不到金子了，哎呀，要死要活地。

　　邻居来了，问：“你为什么要痛哭啊？”老人说：“可不得了了，我这几十年积累的黄金被人偷跑了！”邻居问：“你用没用这些金子啊？”老人说：“没有用啊。”“那么没用没关系，你可以弄几块砖，刷点金油，你天天再去欣赏，就像原来没丢时一个样。”

　　这就是自欺欺人！很多时候，有财富不用，我想说，那绝对就不是自己的。当然，本来没有多少财富，而且还从来不顾及到将来，那也是不理性的行为；我们不提倡这一点。我们不提倡做守财奴，也不提倡穷大方；穷大方，无所谓，也不行！学习佛法，需要中道圆融理性的度。

　　西藏有一个故事，说有个哥哥拥有九十九头牦牛，弟弟只有一头牦牛；哥哥却天天惦记弟弟那头牛，而他的弟弟不当回事；直到有一天，哥哥实在控制不住欲望了，就问他的弟弟：“你能不能把你的那头牛送给我？”他弟弟康慨地说：“没关系，送给你吧！”这就是穷大方！越有的，越往往吝啬不舍，越穷的往往就无所谓，我们这个时代常常会有这样的特征。

　　原标题：收藏了，也不定是你的——哈尔滨极乐寺静波法师开示节选

　　转自微信公众号：闻法