不说是非难

　　所谓“不说是非难”，人性的弱点：如果不说是非，就会憋得难过！偏爱说是非，很难控制。大家想想看，一位法师来了，有人就会传播：这位法师有本事、有神通；相比之下的另一位法师就不行……这样的事经常会被很多人讲起！

　　当然这算起来，还是比较好一点儿的是非；那不好的是非，就会有寺院不能去了，出家人如何了；甚至谁能看到，死后到哪里去的因因果果，谁是观世音菩萨，谁是阿弥陀佛……现象非常热闹，人性偏爱奇葩。

　　过去只是：谁人背后无人说，谁人背后不说人，或许是为了表现，或者锻炼身体；现在则是别有用心、团伙作案的成份……且不说佛教戒律中妄语的结果，单就学佛的终极目的是解脱的根本，那么这些是非恰恰是我们修行的困扰和障碍！病从口入，祸从口出，佛教徒请把自己的嘴管好。

　　如果有一天我从这个位置上退下来了，任何人的事情将同我没关系。为什么没关系？因为我不再有这方面的责任，所以我只需对自己去负责。现在我在这个位置上就没有办法，因为有一句话说：大众慧命，在汝一人；汝若不行，罪在汝身！

　　这样的良心和责任，促使我们承当，没有别的路可以选择。在承当的过程之中，我们在历炼自己成佛的功德和资粮！如果不承当，我们将浪费生命，没有资粮。

　　当然，这种承当不应是攀缘来的，应是随缘自在！如果缘分尽了，只能向它告别；如果缘分没有尽，逃掉也不是适宜的，不是最好的选择。所以说：每一个人不说是非是很难做到的！问题的标准应该是：公义还是私心？

　　所以大家需要考虑，到底说什么？关于是非的话能不能不说？有人会说：“我不能不说，我憋得慌啊！”能不能先从少说开始？这个总可以做到，开始少说一点，慢慢地达到该说的说，不该说的不说！

　　至于说什么？你说这个人好，那个人不好，仁者见仁，智者见智，每个人都有权力对一个人或一件事情有一个评价，它不是一个绝对，本来就不应该是一个标准答案。

　　我们为什么要执着这个是与非呢？有是就有非，有非就有是。佛教讲不应有是非，去掉是、去掉非，我们才会自在。

　　如果我们不去掉是、不去掉非，那么我们永远不得自在，永远在痛苦、在徘徊着，总是要争一个是非曲直；可是没有啊！中国的文字造得很妙，那个“理”字，左边是个“王”，旁边是个“里”。这个“王”不是一个正的，大家看看那个“王”，它是斜的，是“栽王”，就是这个王不大正常，大家说谁有理？所以我们不要太去较真了，太较真伤害的就是我们自己。

　　如果伤害自己，我们愿意吗？从理论上来说，你说我不愿意，可我们却常常在伤害自己。我说过，说是非，病从口入，祸从口出，大家想一想。告诉你，三个人说话，你比如说你有身份，有地位，可能还有钱，别人说的话常常会被放在你身上，因为你有影响力，就说你说的。

　　完了你委屈，说：“我没说。”没说？就是你说的，考验你哪，就算你说的了。慢慢地我们就知道，这样的事情就少参与，少参与我们不就安全了吗？总而言之：是非之心，人皆有之！标准应该是：诸恶莫作，众善奉行，自净其意！也就是：面对是非，不住是非，才是真正学佛！

　　我们其实没有足够的智慧，若是有足够的智慧，就会知道什么因缘应该掺和？什么因缘不应该掺和？而且有时候话说多了，你没说的话，别人就说是你说了，然后你使劲喊；那没有用，就说是你说了，你又能怎么办？无论“是非以不辩为解脱”，还是“沉默是金”，时间久了，所有的事情都会被淡化，所有的事情都会真相大白，否则我们只有不尽的烦恼。

　　前些天，我也讲过，有人打电话说：“你是极乐寺吗？”我说：“是极乐寺。”他说：“你们极乐寺有个叫静波的，在这儿骗人哪！”我说：“那赶紧报警把他抓起来！”他说：“我们不敢哪，怕下地狱！”

　　我说：“那你就活该倒霉吧你！你怕下地狱，那你就只能活该倒霉了！”他说：“你怎么能说这话呢？”我说：“我说这话怎么了？我告诉你，我就是静波！”他说：“我不信！”有什么办法呢？说静波在外面干坏事，你说我会怎么样呢？我也没有其它办法。所以说，“不说是非难”！对方根本就不问这个静波是真的呢？还是假的呢？

　　有一年，我还没在极乐寺时，听说抓着一个极乐寺方丈“慈法”！那是我师父的名字，而那个所谓的“慈法”只有五十多岁，我的师父慈法八十八岁躺在床上……你说有什么办法？这样的事儿还是挺多的！

　　尤其是你越出名，越有人冒充你、伪造你。大家想想看，那茅台，有人伪造它，因为它贵，越出名越有假冒伪劣产品，这有什么办法？所以说，大家只能提高警惕！如果你善良，你不是认为出家人好吗？不是恭敬出家人吗？那假的于是就出现了，等着你的出现。

　　曾经有一位市佛教协会的医生理事，同我炫耀：“我给出家人看病，全都是义务劳动，一分钱不要……”于是，我们做了一个调查，结果是：她所看病的对象，一个真和尚也没有！很奇怪，又很尴尬。

　　哈尔滨开政协会的时候，认识一位姓白的穆斯林，他是一个界别政协委员。他在哈尔滨站前开回民饭店，有一个假和尚就找他去了，白委员问：“你是哪里的？”假和尚说：“我是极乐寺的！”

　　白委员问：“你认识静波吗？”假和尚说：“认识，我们寺院的住持，我是回民出家！”白委员问：“你是回民当和尚？”假和尚说：“我是回民当和尚！”他说：“你是哪的回民？”假和尚说：“我是北京的！”

　　白委员：“啊，北京的，找我做什么？”假和尚说：“静波对我特别照顾，经常会给我点钱，让我上外边吃点儿回民餐！”然后这位白委员就经常请这个假和尚去他那儿吃饭，还说：“静波都对你那么慈悲，你看咱们都是一个民族的，我也得给你方便方便。”

　　一整就给他弄点这个、弄点那个，假和尚就吃！开会时，白委员就问我：“你那个师父经常上我那儿吃饭去！”我说：“谁呀？上你那儿吃饭，那不是和尚。”他说：“不对呀，你认识，你介绍来的！”我说：“瞎扯，汉传出家僧人必须吃素，你被人蒙了！”你说我有什么办法？

　　给人看病那个人，还有王八让假和尚骗跑了的故事。她买了一只王八来极乐寺找我放生，结果半道就被一个假和尚给骗走了。骗她这个人就说跟我是好朋友！她晚上打电话问我：“法师，我的王八呢？”“我很诧异，什么王八？”她于是就说：“完了，完了！我的王八被骗走了。”我曾经多次想过：现实这么热闹，人生不再寂寞……

　　每个人都应当有智慧，知道吗？如果没有智慧，而我们又确实很善良，那么就会表现得很傻。当然，我们善良，应该要对善良负责任，应该让善良去长眼睛。否则我们就很麻烦，就会助纣为虐，肯定有一天，别人下地狱就是我们送进去的，难道不是吗？所以每个人都需要扪心自问，自己到底对佛教做了什么？而不是索取什么？

　　所以不说是非太难了！没有办法，比如我在极乐寺待着，我惹谁了？如果说惹的话，就是这个位置招来的麻烦！所以就硬要说我干坏事了！这应该是社会风气问题啊……

　　不说是非难，所以我们的嘴要把关，要有拉锁，看看什么话该说，什么话不该说，不要只是尽兴发挥；该说的说，不该说的千万不要说，有后果的话，尽量不要说。当然，我们有时候不知道，所以说话之前尽量要思考好：“事要三思，免去后悔”。说是非是我们修道上的障碍，所以我们尽量不要制造是非、不要相信是非、不要传播是非！

　　原标题：不说是非难——哈尔滨极乐寺静波法师开示节选

　　转自微信公众号：点一盏明灯