世事无常变化，珍惜生命、佛缘

　　我们现在探讨由佛说《出曜经·无常品》引发的思考。在这个“无常品”中，释迦牟尼佛在舍卫城祇园精舍，接待七个远路而来的外道长者。他们是学外道的，我们觉得好像我们自己不是外道，但是要反省自己。告诉诸位的是，佛法中定位的外道的内容是这样的：“心游道外，名曰外道！”就是说，如果我们同无常、无我、解脱三法印不相应，那么我们也不能理直气壮地说自己是内道！

　　这七个外道长者的头发和胡子全白了，从远方来拜见释迦牟尼佛，请求佛陀慈悲，在佛陀座下出家，听闻佛法。佛陀慈悲，于是满足了他们的愿望。这七个老人就被安排在一个房间里，但他们不珍惜这个出家因缘，于是就开始小声嘀咕，大声说笑，习气毛病全都暴露出来了。在这样一个佛陀的精舍之中，他们就把自己人性的弱点，把社会上的一些习气毛病，都带进了这个道场之中。现在的一些人不也是这样做的吗？

　　他们不知道世事无常变化，不知道珍惜生命、珍惜佛缘。于是佛陀对此开导他们说：“何喜何笑，念常炽然，深蔽幽冥，而不求锭。”

　　让我们再来分享一下这首偈颂的意思：

　　所谓“何喜何笑”，就是：“为何欢喜为何嘻笑”，有什么值得欢喜的呢？有什么值得笑的呢？我们想一想，没有什么值得笑的，只是我们在盲目地欢喜，盲目地笑。这七个老人就是这样！他们其实就是我们的一面镜子。愚痴缠绕而不知晓，智慧之光无处寻找。

　　所谓“念常炽然”，意思就是“皆为妄想心中烧”，胡思乱想，想过去，想未来，心中在挂碍，心中在纠结……所以我们就住着在那上面。大家凑在一起，不是为了佛法，是谈论是非的，哪里会是正法呢？

　　所谓“深蔽幽冥”，就是“愚痴缠绕而不知晓”，他们完全被愚昧所包围了，没有办法拥有智慧，所以他们纠结在那上边。

　　所谓“而不求锭”，就是“智慧之光无处寻找”，说他们哪里会有智慧？没有智慧！他们又哪里会解脱？告诉大家，我们要学习佛陀的就是智慧和慈悲！先有智慧后有慈悲。如果我们没有智慧，那么我们所谓的慈悲恐怕就是好心做坏事。智慧和慈悲，如同佛陀的两只脚！缺一不可！

　　“在这样的故事当中，所谓的无常，就是佛教三法印中的‘诸行无常’。”

　　大家一定要记住！经常有人会问我们：“佛法是什么？”我再强调一次：佛法就是三法印或一实相印，三法印的第一个是诸行无常，第二个是诸法无我，第三个是涅槃寂静；诸法实相，就是诸法以无相为相！符合这个三法印或一实相印的一定是正法！不符合三法印或一实相印的，一定不是正法！甚至是邪法！这是佛教徒必须要清楚的！如果不知道，我们就不是合格的佛教徒！哪怕我们有多少皈依证，多少菩萨戒牒，甚至三坛大戒，也不能理直气壮！

　　现在第一个法印被佛陀在这里开示出来了，叫无常！

　　“它告诉我们，世间的万事万物，没有一件是常住不变的，都在不断地变化之中。”

　　世间的万事万物没有一个是常住不变的，都是变化的，都是没有实在性的！

　　“众生会有生、老、病、死、爱别离、怨憎会、五阴炽盛、求不得苦，乃至千差万别，各有各的痛苦，各有各的不幸，各有各的因缘……”

　　如果真的了解了人生的真相，那么你就会明白没有什么可贪恋的，也没有可留恋的……一切可以随缘自在！面对生死，只是我们可能还是执着，“好死不如赖活着……”这就是世间人的一般想法：宁可不解脱，也要活着；对于解脱，没有深刻认识！什么原因？因为我们贪恋，我们不知道自己死后到哪里去。如果我们翻片儿，那么我们会翻到一个更好的片儿；如果我们换频道，会换到一个更好的频道。如果我们从此不再轮回，那是一件多么不容易的事情啊，又是一件多难得的事情啊，因为我们常常没有足够的信心和定力。

　　“山河大地有成、住、坏、空的演变。”

　　这个世界有地震、海啸、风灾、雹灾等各种各样的自然灾害，这就告诉我们，这个社会和灾难是不以我们个人的意志为转移的，因为我们是业力牵引来到这个世界的，不接受是不行的，所以都是无常变幻的！正如《八大人觉经》所说：国土危脆，人命无常！

　　“自然界会有春夏秋冬或者冷暖寒暑的更替交接。”

　　当然，到了赤道附近的国家，那就只有雨季和旱季两个季节，因为一年四季都非常炎热。

　　原标题：世事无常，珍惜当下——哈尔滨极乐寺静波法师开示节选

　　转自微信公众号：闻法