学习佛法的过程,应当循序渐进不断增上
辗转获胜
【佛言:人离恶道,得为人难。既得为人,去女即男难。既得为男,六根完具难。六根既具,生中国难。既生中国,值佛世难。既值佛世,遇道者难。既得遇道,兴信心难。既兴信心,发菩提心难。既发菩提心,无修无证难。】
学习佛法的过程,应当循序渐进,不断增上。
所谓“辗转获胜”:就是不断不断地锻炼、训练;也就是使自己学习佛法的解脱,不断不断地增上,使我们的道心、菩提心更加殊胜圆满。
我们经常说的:“人身难得、佛法难闻、中国难生、善知识难遇”,追本溯源,原来都在这里!佛经已然告诉了我们答案;所以,我们今天要好好地研究、珍惜、受益:如何去领会?如何去受用?利用好我们现在拥有的因缘。
所谓“佛言”:佛陀对我们这些有缘的众生,又开始了谆谆的教诲。
所谓“人离恶道,得为人难:人如果能离开恶道,就是我们不再成为地狱、饿鬼、畜生道的众生的因缘,从而生而为人。这是一件非常艰难不易的事情;佛经有比喻,如同大海中的盲龟遇浮木一样难。故事的内容是这样的:在茫茫大海中有一只盲龟,百年一次出头;茫茫的海面上有一根浮木,浮木上有一个孔,这个孔的大小恰恰同乌龟的头的大小相差无几,而人身的得到就如同这只乌龟的头钻进这个孔一样,得来不易,无比艰难,务必珍惜。
这其中做人的概率实在太小了!可见,我们都是幸运者!据说母亲在有我们时,多少亿的精子里我们就是一个幸存者,就等于是战胜者,所以我们就拥有了人身,一个最好的学佛的因缘。这绝对是应该值得欣慰的。我们由此能够离开恶道,不成为地狱、饿鬼、畜生道的众生,转生为人才能学佛,所以请大家务必珍惜;千万不要认为容易:莫把容易得,当作等闲看!这人生又哪里有容易的事呢?这是我们做人的因缘!因为我们的因缘就是这样的,若不珍惜,往往浪费!毕竟无常变幻。如果现在不珍惜,那么我们就会失去;失去会怎么样?悔之晚矣。
所谓“既得为人,去女即男难”:如果我们有幸生而为人了,但人生中的“去女即男难”;就是得男身难,也就是女身转男身又实在太难了。佛法不是重男轻女,请不要误解。佛经说女身业力相对比较重,不是轻视女性,因为佛法中讲透过现象看本质!我们现实中的人性定位,女性烦恼相对较重;虽然有女中的丈夫,但是不是很多。因为女性烦恼、痛苦、欲望相对来讲比较重一些,只是相对而言,所以她怎么样?需要更多的努力。这里边说“去女即男难”,如果我们要转女身为男身,就是特别艰难。
所谓“既得为男,六根完具难”:假使我们得到男身了,但是能够六根很全,又是确实很难。就是我们的眼耳鼻舌身意六根都很正常,这是非常艰难的。
曾经看到一个关于残疾人的资料,大家知道中国有多少残疾人吗?你可能不知道,我当时看了大吃一惊:有六千多万!很难想象。这样群体的人口数量,比几个小国家人口总数还要多。大家想想看,而我们自己却很健康,这不是很幸运吗?确实值得庆幸。
记得印度诗人泰格尔写过这样的诗:“没有鞋,我烦恼”;说自己没有鞋,家里穷,自己烦恼;“直到看见了别人没有脚”;虽然没有鞋我烦恼,但是当我看到别人连脚都没有的时候,我们自己应当偷着乐!连脚都没有的人,哪里还会妄想穿鞋呢?而我们现在有脚,将来自己努力还可以穿上鞋嘛!如果没有脚了,连穿鞋的可能性都没有了!所以说:人生要知足!“六根完具难”,不容易。
所谓“六根既具”:有人说我六根都很幸运地拥有了,还会怎么样?
所谓“生中国难”:有人会说:“我这里已经就是中国了,我就在中国啊?”我们这个“中国”和那个“中国”不一样!这个“生中国难”是指生在能够听闻佛陀正法的地方是最难的!是啊,有人宁可听邪知邪见的歪门邪道,他也不愿意听闻佛陀的正法;一些佛教徒打着佛教晃子的附佛外道,什么都信了,就是不信佛教!这是事实,所以说“生中国难”。
我们能够生在一个有佛法的地方很幸运,我说的是真话!这是佛陀告诉我们的劝戒!可不是打妄语,所以要知足,要欣慰,要报恩。我们能够共同来研究《四十二章经》,这本身就是因缘殊胜,夙世因缘感召,是不可思议的事情。
所谓“既生中国,值佛世难”:这是一个循序渐进一步一步的难!我们虽然生在有佛法的地方了,但是遇到佛陀在世又是非常难。不是这样吗?现在佛陀涅槃了,我们遇不到,法身佛又感受不到,所以是难。可话又说回来,佛陀的应化身虽然已经没有了,但如果我们能够依教奉行,同佛陀的法身相应,那么我们将不再觉得是遗憾。现在我们遇不到佛陀,只是就世俗谛上而言,完全是建构在佛陀的应化身的角度,遇不到佛陀确实遗憾;但是还可以看到佛经啊!这应该是值得欣慰的事情。
所谓“既值佛世,遇道者难”:即使我们遇到佛陀在世了,而遇到一个有修行、可以给我们指点的善知识也是太难了。事实就是如此,比如说我们找一个人问路:“请问:我到东方琉璃世界怎么走啊?”别人告诉你:“你这么走吧,你那边走吧……”然后我们就走下去,一心一意地去东方琉璃世界,而最后弄来弄去,跑到地狱里去了。你会委屈地说:“我没有要到这里来?”对不起,路走错了,你得认账!不认账行吗?这就是“遇道者难”,能够遇到给我们正确指导修行的人,实在太难了。
所谓“既得遇道,兴信心难”:虽然有善知识告诉我们了:“你就这样修行吧,你就往前走吧,那就是西方极乐世界!”我们有信心吗?信心往往建立不起来,所以这里要说“兴信心难”。告诉我们佛法就是方向,就是必须建立信心学佛,而不是学人;太好了!但是我们的信心又不够坚定,依人不依法!所以也就迷迷糊糊地瞎混了,当面错过,没有建立信心!如同善知识用手指月,相应的人应当循指望月,而自以为是的人,却是以指为月。
虽然很多人经常来寺院里,但是并不一定对佛教有信心,甚至于误解;因为到了寺院里之后,瞪着业障眼,看张三、李四就觉得:这家伙是装的,那家伙是假的,那家伙是骗子;看谁都不正常,最后就告诉别人:“不要相信他们,都是骗子。”
其实骗子就是他自己,你说是不是?他的意思就是:“你们不要相信他们,你们要相信我。”你到底是谁呢?自赞功徳的人,本身就是佛陀所说的五种邪命之一,至少要独身、住合法寺院、穿僧装、吃素、认定、备案。相比之下,真假立判!只是很多人,因为不懂和贪心,乃至于投机取巧、团伙作案,所以被骗和骗人……可见:信需要对称!了解佛教常识,无论信仰与不信仰,都是必要的。
所谓“既兴信心,发菩提心难”:比如有人说:“哎呀,佛法真好,我就觉得这个好,没想到佛法这么好……”但是我们如果让他真学佛、发菩提心,他就不会接受!可见:愿意彻底醒来的人,即成佛难,利益众生的发菩提心难。
舍利弗尊者曾经就是不发菩提心,为什么学小乘的原因?他是小乘圣人,人家向他化缘,说:“法师,跟你化缘?”舍利弗说:“化缘什么?”那个人说:“眼睛。”舍利弗说:“为什么?”那个人说:“我的母亲病了,需要修道人的眼睛做药。”舍利弗说:“那好吧。”于是舍利弗就把右眼睛抠下来给他了。对方说:“不对啊!我要的是左眼不是右眼,你给错了。”舍利弗一想,给之前也没问问,怪自己,于是就说:“行了,既然是这样,我把这个左眼抠出来也给你吧。”然后舍利弗把左眼抠出来送他了,对方拿过来闻了闻,说:“臭了!”于是就把它扔地上了,用脚啪地一踩,踩出声来。“这是臭的,不能用了!”舍利弗伤心啊,从此不再发菩提心:“我就做自了汉好了。”相比之下,我们中很多人,自了汉也是未必的。
面对这样的情景,我们一般人还能够坚定不移地继续探索无上正等正觉吗?肯定也不会。因为发菩提心,必须在利他中完成自利!只有这样才能称为发菩提心。所有的受菩萨戒的人,在受戒时都会被问三遍:“汝发菩提心否?”受戒人一律回答三遍:“已发菩提心!”我们真正发了吗?发菩提心,我们就必须:在利他中完成自利。如果没有在利他中完成自利,我们就不是发菩提心的人!不是大乘佛教徒!不要以为菩萨戒好受啊!但是我们也不要认为艰难,说:“我就是自私,我就是不发菩提心”;那我们就更没有机会解脱成佛了。为什么要自私?学佛就是要化解自私、我执。所以说,发菩提心对于一般人而言,太难太难了。
所谓“既发菩提心”:虽然我也愿意追求这个无上正等正觉,但是会怎么样呢?
所谓“无修无证难”:让你与无所得相应就更难了!虽然发菩提心我们还可能发,但是无修无证才是佛法的真正圆满的归宿。我们前边不是已经说过了吗?我们供养千亿三世诸佛,都不如供养一个无修无证的人,为什么?原因就在这里:“无修无证难”的无所得,实在太难了。《大智度论》中说:“除诸法实相,其余一切法,尽名为魔。”除诸法实相,一切皆为魔,这是佛说的!告诉大家,不是我发明的。诸法实相是什么?就是无所得,就是无修无证,就是我们心里应无不住!不住在任何一法上,是真正的大自在!相比之下的学佛现象,实在是盲人摸象,只是一相情愿的自以为是,并且自误误人!除了不懂装懂,一定还有浑水摸鱼。
《大般若经》说:菩萨从初发心,即学无所得,待到成佛,依然是个无所得。由此告诉大家:学佛就是无所得,而因此无所不得!吉藏大师说:若有所得,则有所不得;若无所得,则无所不得。可以这样讲,绝对的真理!所以佛陀最后才说“无修无证难”。
我们有“无修无证”这种感悟吗?有这种体验吗?我们如果有这种感悟和体验,那么就是成佛了!虽然太难了!我们往往都着相,都觉得有个下手处,都必须寻找一个西方,甚至拜佛的时候都要冲着西方。如此会说自己无修无证吗?如果说他无修无证,他必然会茫然:“那我啥都不做了吗?”你错了,我们该做还得做,还得去修,还得去证,还得去帮助别人:诸恶莫作,众善奉行;但是我们的心里不执着帮助别人,不执着说“我要上西方”,不执着不做恶和做善等差别……”此时正是:自净其意。所以这个境界是不一样的。所以:难了才叫无上的正等正觉,才叫难信之法;否则的话,人们都会成佛了。
成佛的少如牛角,修道的多如牛毛!少才是精华,受三皈、五戒的人很多,受菩萨戒的人就很少……所以说:大浪淘沙,越少越是精华!学佛不应与一般人计较:如大鹏与麻雀比飞翔;我们的心里:志当存高远,如:假使热铁轮,于汝顶上悬;终不为此苦,退失菩提心!受了菩萨戒的人,你可曾记得?
这是第三十六章辗转获胜,就是不断不断地殊胜,不断不断地提升,应该是这样的。
原标题:我们都是幸运者——哈尔滨极乐寺静波法师开示节选
转自微信公众号:点一盏明灯
- 上一篇:我们是佛的弟子,是三宝的弟子
- 下一篇:顺境中不迷失方向 在逆境中磨炼自己
- 静波法师:佛法的中道观
- 静波法师:深着虚妄法 坚受不可舍
- 静波法师:跳出三界得解脱
- 星云大师:学佛一定要经过佛学院的教育吗?
- 梦参法师:学佛的第一个要求--坚信不疑
- 梦参法师:学佛者可以不求往生极乐世界吗?
- 静波法师:接受四念处观
- 静波法师:有利可图时,不要总是希望自己得到好处
- 静波法师:不去执着又能做好事才是真正的佛教徒
- 静波法师:以布德为弃履
- 昌臻法师:学佛的目的是为了什么?
- 仁德上人:学佛者要时刻看清自己内心的起心动念
- 静波法师:因缘观是观事物存在的假象是不真实的
- 静波法师:病苦是对治贪欲的良药
- 静波法师:无人无我观自在,非空非色见如来
- 静波法师:要舍得同别人一起来分享慈悲和智慧
- 静波法师:待人好就是待自己好
- 仁德上人:学佛人应当知道凡所有相皆是虚妄
- 静波法师:云居禅师十后悔
- 仁山法师:成佛不论年龄,学佛不分先后
- 星云大师:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。
- 正如法师:念《心经》比《大悲咒》更好吗?
- 印光大师:安士全书白话解
- 净慧大师:净慧法师《楞严经》浅译
- 星云大师:星云大师谈《心经》
- 文珠法师:妙法莲华经
- 大寂尼师:一般人在家里可以读诵《地藏经》吗?
- 仁清法师:听说诵大悲咒对鬼不好,请法师开示
- 星云大师:解读普贤菩萨十大愿王(附普贤行愿品全文)
- 圣严法师:关于灵魂与鬼的终极真相
- 梦参法师:梦参老和尚:金刚经
- 惟觉法师:修行人应做到的三大精进
- 心律法师:吃亏是福
- 梦参法师:梦参老和尚讲地藏本愿经
- 心律法师:什么人与佛有缘?
- 文珠法师:大方广佛华严经
- 星云大师:千江映月
- 虚云法师:多诵读《普门品》和《地藏经》
- 星云大师:手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步原来是向前。
- 达摩祖师:《破相论》原文
- 永明延寿:宗镜录
- 正如法师:诵心经比大悲咒功德大吗
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 大安法师:无量寿经
- 未知:星云大师讲解
- 正如法师:梁皇宝忏 慈悲道场
- 明空法师:明空法师:《心经》中的般若智慧
- 印光大师:不科学的求子秘方,但是很灵验
- 星云大师:人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大师:朝看花开满树红,暮看花落树还空;若将花比人间事,花与人间事一同。
- 净界法师:打坐的时候该怎么念佛?
- 仁清法师:《大悲咒》的九种世间利益
- 正如法师:在家居士受五戒可以搭缦衣吗?
- 印光大师:命不好者求美好姻缘,有个简单方法
- 星云大师:人死后生命是怎样的?
- 星云大师:溪声尽是广长舌,山色无非清净身;夜来八万四千偈,他日如何举似人?
- 大安法师:大安法师讲解
- 明安法师:把握当下不后悔
- 星云大师:天为罗帐地为毡,日月星辰伴我眠;夜间不敢长伸足,恐怕踏破海底天。
- 净慧法师:净慧法师:《妙法莲华经》浅释
- 白云禅师:傲慢与偏见,学佛人要远诸傲慢,调整偏见
- 宗性法师:佛教说不能执著,是否意味着看淡甚至放弃努力理想?
- 广钦和尚:在家学佛,应如何做人?
- 弘一法师/庆裕:做真实的自己
- 慈庄法师:行脚云游是什么意思?
- 觉真法师:放下不快乐就是快乐
- 觉真法师:善待别人就是善待自己
- 觉真法师:有没有办法掌握未来?
- 觉真法师:你快乐吗?有没有试过不快乐?
- 慧广法师:错了怎么办?
- 崇慈法师:修行到底是修什么?
- 慧广法师:生活感言,人生总有喜怒哀乐的
- 本源法师:至心精进,专注于目标,成功自然水到渠成
- 如瑞法师:老实念佛,重在一生坚持不懈忆佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉励:一个出家人的四件事情
- 静波法师:先告诉为什么要做这件事,别人才真正愿意去做
- 济群法师:弘扬佛法是每个佛弟子的责任
- 清净法师:供奉韦驮菩萨和伽蓝菩萨消除障缘
- 仁禅法师:五种适合绝大多数人修的「持名念佛」方法
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 如瑞法师:身外之财终舍离,所造之业如影随
- 静波法师:佛法的中道观
- 济群法师:明心见性是怎么来的?利根是天生的吗?
- 如瑞法师:佛性不分南与北,为人不与比高低,广修福慧获法喜
- 本源法师:学习佛陀冥想静坐,就可以悟道成佛吗?
- 静波法师:深着虚妄法 坚受不可舍
- 济群法师:人为什么要摆脱痛苦和烦恼,目的是什么?
- 本源法师:出家人与在家信徒要保持距离,才能更好地度化众生
- 如瑞法师:什么是不善业,为什么要远离一切不善业?
- 明海法师:当业障现前时怎么办?随缘了业,究竟解脱
- 济群法师:如何面对喜欢吃喝玩乐,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法师:每个人的福报都是自己修来的
- 本源法师:人与人之间的相处,要保持一定的距离
- 济群法师:佛教对世界的认识——因缘因果
- 如瑞法师:护念他人善用心,学佛慈悲须践行
- 本源法师:如何报答佛陀的恩德?依教奉行就是对佛最好的报恩
- 济群法师:真正完美的人生,需要具足这八种圆满
- 本源法师:只有无漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法师:印光大师是后世佛弟子学习的榜样
- 理海法师:无论哪种供养,都离不开善用一颗欢喜的心
- [生活故事]也就只是像那么回事
- [佛与人生]妨碍善行,损耗钱财的六种过失,在家佛教徒要防范
- [汉传人物问答]学佛最终只是让自己和众生解脱吗?
- [佛化家庭]世间的孝有几种,子女怎么做才是世间最圆满的孝道?
- [白云禅师]傲慢与偏见,学佛人要远诸傲慢,调整偏见
- [宗性法师]佛教说不能执著,是否意味着看淡甚至放弃努力理想?
- [佛与人生]放下过去,期待明天,对未来心存一份期望
- [佛学常识]四真道行是什么意思?佛说四圣谛的目的
- [人物故事]济公是真实存在的吗?济颠和尚的神奇传说
- [禅宗文化]灵隐寺在哪?杭州最早的佛教名刹灵隐寺介绍
- [黑茶]认识黑茶,黑茶的分类与营养功效
- [禅宗思想]禅宗的“不立文字,教外别传”
- [广钦和尚]在家学佛,应如何做人?
- [宗门故事]无上大法难的不是解,而是真
- [普洱茶]小寒喝什么茶?普洱熟茶、黑茶、红茶
- [佛理禅机]知足不是得少为足
- [生活故事]因为有禅,所以有缘